- Tạp Chí Hợp Lưu  Fountain Valley, CA 92708 - USA Điện thoại: (714) 381-8780 E-mail: [email protected]
Tác Giả
Tìm đọc
Trang Nhà

UỐNG SAY CHO ĐÃ, HẬU QUẢ KHÓ LƯỜNG!

Wednesday, August 13, 20251:51 AM(View: 13646)
z5795545982865_8fd968222eb3e781d30b809d437eeabb
Ành - Hoàng Thị Bích Hà

Hoàng Thị Bích Hà

UỐNG SAY CHO ĐÃ, HẬU QUẢ KHÓ LƯỜNG!

(Góc nhìn nhà văn)

 

 

Nhân vụ một giảng viên trường Cao đẳng y tế tại Hà Nội tối ngày 16/7/2025, sau khi nhậu say về đã đâm liên hoàn, gây tai nạn thảm khốc. Một người tử vong tại chỗ, ba mẹ con bị thương, một cháu nhỏ tiên lượng xấu, làm hư hỏng 8 phương tiện khác.

 

Khi tỉnh rượu chỉ còn biết ôm lấy nỗi ân hận sâu sắc, nhưng lỗi không chỉ thuộc về người cầm lái mà còn trách nhiệm của những bạn nhậu, những người ép uống.

Lời khai của can phạm, do uống say, mấy lần trước có gọi xe về, có app đặt xe lái hộ, nhưng hôm nay, không hiểu sao lại tự tin lái được (người say khôngbao giờ nghĩ là họ say) lên xe lao đi, đạp nhầm chân ga…Hậu quả quá đau lòng, người tử vong, đằng sau họ là cả một gia đình, vợ con, người thân đang đợi họ trở về. Nhưng họ đã bị thú vui của người uống say, tước mất sinh mạng và gây thương vong. Bản thân can phạm sẽ phải bị pháp luật trừng trị, bồi thường tổn thất và truy vấn lương tâm trong nhà giam, thời gian có lẽ không hề ngắn!

 

Trường hợp uống say gây tai nạn từ trước tới nay không phải ít. Dù đã có học luật lái xe, đã được cảnh báo: “Đã uống rượu bia thì không lái xe”. Thế nhưng không phải ai cũng chấp hành. Khi chưa uống thì nói uống vài ly cho vui, uống 5-7 ly rồi thì nói uống thêm chút nữa rồi về, và sau đó thì rơi vào tình trạng hoàn toàn mất kiểm soát.

 

Nhìn lại vụ việc, nếu không có Nghị định 168/2024 thay cho Nghị định 100/2019/NĐ-CP, thì còn biết bao người nữa sẽ bỏ mạng dưới tay ma men.

Thế nên những năm gần đây có lệnh cấm uống rượu bia khi lái xe được ban ra. Đây là một chủ trương nhân văn và đúng đắn. Giảm thiểu được số lượng người nhậu nhẹt quá đà, kèm theo đó đã hạn chế bớt tai nạn giao thông do hậu quả uống rượu bia say.

 

Trong các tiệc tùng liên hoan, cưới hỏi, giỗ chạp, anh em bà con ngồi lại làm dăm ba chén cũng vui. Có người còn nói có những hợp đồng được ký kết trên bàn nhậu! Tuy nhiên nên uống ở mức độ hợp lý, có chừng mực và biết điểm dừng. Và đặc biệt tuân thủ pháp luật, đã uống rượu bia thì không lái xe. Nhưng thường thì mấy ai làm chủ được. Đã thế còn ép nhau uống, rồi khích nhau nữa. Ai uống nhiều còn được vinh danh trong bàn nhậu, xem như là một tiêu chí đánh giá của các “bợm” với nhau. Có người lại ngụy biện rằng, không uống, không ký hợp đồng hay đàm phán được. Có người nhờ uống mà được cân nhắc lên những vị trí mới. Cũng có thể đúng nhưng không phải là tất cả. Đồng nghiệp tôi có người cả đời không uống bia rượu.Tuy nhiên ông ấy đi giao dịch đâu cũng thành công, kể cả trong việc công lẫn việc gia đình, sắp đặt sự nghiệp cho con cái mọi điều đều thuận lợi như ý. Ông ta có cách để đàm phán, giao dịch mà không cần phải uống.

 

Không phủ nhận doanh thu từ việc sản xuất bia rượu, kèm theo các đại lý, quán nhậu thêm việc làm cho người lao động.

 

Uống rượu bia ở mức hợp lý, tùy thể trạng mỗi người .Thường thì vài ly trong bữa ăn với cơ địa người bình thường có thể làm cho bữa ăn cảm thấy ngon hơn, có thể mang lại một số lợi ích nhất định cho sức khỏe. Tuy nhiên, việc uống rượu bia say xỉn có thể gây ra nhiều tác hại nghiêm trọng, bao gồm các vấn đề về tim mạch, gan, ung thư, và các bệnh lý khác.

 

Chén rượu, chén trà vốn để gắn kết vậy mà khiến cho biết bao chuyện đau lòng xảy ra. Vụ giảng viên trường CĐ YTế Hà Nội, người từng làm công việc gắn liền với việc bảo vệ tính mạng chăm sóc sức khỏe của con người. Vai trò ấy được người đời kính trọng, nhưng bây giờ ôm nỗi ân hận, bị người đời mỉa mai, còn nạn nhân của các vụ tai nạn- họ có tội tình gì mà bị tước đi sinh mạng, tổn thất sức khỏe, tinh thần, vật chất và nỗi đau của người ở lại.

 

Uống rượu bia say, lâu ngày thành nghiện. Trong mắt người quan sát, tôi thử thống kê ra một số thiệt hại như sau:

 

  1. Thiệt hại về sức khỏe:

 

Một lần say rượu bia như ốm liệt mấy ngày, cảm giác mệt mỏi và khó chịu kéo dài đến ngày hôm sau, hại sức khỏe. Khi say, hệ miễn dịch sản sinh ra một số chất hóa học khiến cơ thể giảm trí nhớ, sự tập trung, không còn hứng thú với các công việc, hoạt động thường ngày, giảm năng suất làm việc và các mối quan hệ xã hội.

Tôi chưa thấy ai nghiện bia rượu mà sống thọ cả. Nếu không chết vì tai nạn, thì cũng chết vì một số bệnh lý khác liên quan đến bia rượu, đặc biệt là rượu. Rượu ngoại (nhãn mác ngoài vỏ, nhưng bên trong biết đâu là rượu dổm), nghe nói có quán người ta còn chọc cái tăm vào thuốc trừ sâu rồi chấm vào trong chai cồn, hay rượu cho nồng. Gần nơi tôi sống có không ít người chết vì xơ gan, ung thư gan do nghiện rượu.

Tôi có chị bạn, vợ rất giỏi làm ăn, chồng làm văn phòng mà nghiện rượu, mở mắt ra là uống, thân hình anh ta như que tăm. Sau mấy chục năm làm ăn vừa nuôi con vừa dành dụm chị ấy xây được ngôi nhà ba tầng khang trang, nhưng anh chồng chưa bao giờ bước lên được nổi cầu thang để lên lầu, vì lúc đó anh ta bệnh đã nặng, sau đó không lâu anh ta chết. Chị ấy khóc nói rằng:

-Tội nghiệp anh chưa bước lên được lầu 1, lầu 2, để xem nhà mình ra làm sao!

Nhiều người uống bia rượu vào nói năng, hành vi mất kiểm soát, uống về gây gỗ vợ con, chòm xóm, có thể say lăn ra giữa đường ngủ. Nhận ra người quen, người đi đường điện về gia đình, nhưng vì cảnh đó lặp đi lặp lại không biết bao nhiêu lần, cho rằng: “chuyện thường ngày” nên đâm ra nản và mặc kệ. Khi say, hành xử không bình thường, thậm chí là rối loạn tâm thần. Bên y học người ta gọi say rượu là: “loạn thần vì rượu”.

 

2. Mất hạnh phúc gia đình:

 

Có người uống lâu ngày thành nghiện, nghỉ làm, mất thu nhập ở nhà uống với bạn nhậu từ sáng đến chiều, thâm qua đêm. Về đòi tiền vợ để nhậu tiếp, không đưa thì đánh, khổ vợ, khổ con. Gia đình lục đục, mọi gánh nặng đổ lên vai người vợ. Con cái không lớn nổi.

 

Uống say, quên đón con ở trường học, gây phiền hà cho cô giáo mầm non, con ở lứa tiểu học mới 6-7 tuổi phải đứng chờ ở cổng trường, sau khi đã tan trường, vắng người rồi, nguy cơ bắt cóc ai lường trước được.

 

Uống say, quên đón vợ. Tôi nghe chị bạn kể có lần đi công tác, hẹn chồng đón tại ga tàu lúc 8 giờ tối. Biết tính chồng uống vào sẽ quên, gặp chăng hay chớ, chị đã lo điện nhắc chồng cả buổi chiều, nghe ừ à rồi! Thế mà sau giờ làm, ngồi lại lai rai chém gió với đồng nghiệp. Chị ấy về đợi đến 11 h đêm mới tới đón trong tình trạng say, ngồi lên xe đi lảo đảo, chị ấy sợ quá, đòi đổi tay lái nhưng anh ta không chịu. Thấy mất an toàn nên chị liều nhảy xuống khỏi xe đi bộ về nhà trong đêm. (hồi đó chưa có xe ôm công nghệ)

 

Nhiều gia đình có tài sản lớn do cha mẹ để lại hoặc thu nhập cao, lợi tức tốt do vị trí công việc mang lại mỗi ngày uống với bạn bè dăm ba thùng thì không thành vấn đề. Nhưng đối với người lao động (tay làm hàm nhai), thì thú vui ăn nhậu tràn cung mây là nỗi ám ảnh của vợ con. Ham uống, ham chơi thú vui dành bản thân là ích kỷ. Chi tiêu không có kế hoạch, tài chính gia đình bị chi phần lớn cho việc uống và đi tiểu, thâm hụt cho các nhu cầu thiết yếu khác: Vợ thiếu tiền chợ, tiền thuốc của cha mẹ già, thiếu tiền học, tiền sữa cho con,...Như vậy, thiếu trách nhiệm với gia đình, không thể nuôi dạy con tốt, khó để học hành với tương lai tốt đẹp. Làm sao có thể phát triển về học vấn và nhân cách trong một môi trường độc hại như vậy. Khó mà bảo đảm rằng sẽ không lặp lại ở thế hệ tiếp theo. Tôi từng chứng kiến trường hợp: bố nghiện rượu và con cũng vậy, sau đó không lâu cha con lần lượt “đi sớm” vì rượu chứ không phải vì tuổi già.

 

3.Thiệt hại về kinh tế:

 

Uống mất kiểm soát. Ví như cái thùng nước, đầy không chứa nổi sẽ tràn ra ngoài. Hóa đơn tính tiền tăng lên, chủ quán và nhân viên được lợi còn người chịu thiệt là người uống và gia đình của họ. Ví dụ thùng bia huda Huế giá đại lý khoảng 250 k/thùng. Bia Bia Heineken khoảng 450 k, tuy nhiên trong quán sẽ có giá phục vụ đội lên gấp rưỡi đến gấp đôi giá tiền. Nhóm bạn vài người uống một buổi vài ba thùng, chi phí lên đến hàng trăm, hàng triệu đồng nhưng dạ dày hấp thụ vừa đủ, còn lại thải ra ngoài gây lãng phí và kéo theo đó bữa ăn của gia đình ở nhà sẽ thiếu đi miếng thịt, con cá, hộp sữa cho con…

 

Sau khi uống đã sương sương thì tiếp viên có thể đem các két không lên trộn vào để tính tiền cũng đâu có biết. Khi đã ngà ngà say cho uống nước lạnh cũng tưởng bia. Rồi còn “hào phóng” rút những tờ tiền polymer xanh ra bao các ẻm. Rồi ngất ngưởng đi về, có người không thể về được tới nhà đành ghé lại hiên nhà hoang hay bụi rậm nào đó ngủ qua đêm.

 

4.Tình trạng ép uống là một hành động kém văn minh.

 

Cũng như việc ăn, việc uống tùy thể trạng, nhu cầu của mỗi cá thể khác nhau, có người uống 1 ly đã mặt đỏ tía tai, có người bị dị ứng nổi mề đay cảm giác ngất ngư, có người 5-7 chai chưa xi nhê. Nài ép, làm cho người không muốn uống nhưng vì nghe khích bác, tự ái mà uống, cố gắng nuốt như một cực hình. Ép thì người ta vẫn uống được, thuốc đắng còn uống được, huống gì bia, nhưng uống mà không có cảm giác ngon, trong lúc người khác lại mê rượu còn hơn mê thứ khác.

Tất nhiên trong cuộc đời ai cũng từng trải qua các bữa tiệc tùng, liên hoan, tổng kết, giỗ chạp, hiếu hỉ… Cơ địa, khẩu vị mỗi người không giống nhau. Ăn cũng không nên ép, uống lại càng không!

 

Ai thích gì ăn nấy, khi tiệc tùng, việc tự ý gắp đồ ăn lên chén người khác cũng xem là không lịch sự, biết món đó họ có thích hay không? Đừng dùng đũa của mình đang ăn gắp đồ ăn qua chén người khác, cảm giác rất mất vệ sinh. Ai mời, mình không uống được thì lịch sự cảm ơn và từ chối. Mình không thích thì chẳng ai ép được. Tuy nhiên cũng có người họ là nữ, nhưng nam uống không lại.

 

5.Tình trạng ép nài, mời mọc khi đã say.

 

Có người uống đâu đó đã ngà ngà, chợt gặp lại cù nhau uống tiếp, chưa kể tăng 2 tăng 3 gì nữa.

 

Đôi khi giỗ, chạp hay gặp mặt anh em, có những đôi vợ chồng cùng đi với nhau. Khi tiệc kết thúc, phần lớn mọi người ra về. Phụ nữ ra khỏi nhà, khi xong việc rất nôn về nhà vì còn con cái, việc nhà. Tuy nhiên ông chồng bị chèo kéo ngồi lại, bảo chị về trước đi, để anh ngồi lại với bọn em, tý em chở về, và tất nhiên người vợ không thể chờ, đành tự về trước nhưng trong lòng không vui và liệu có lần sau đi chung như vậy nữa hay không?

 

Lần khác trên tàu tôi chứng kiến cảnh một chị vợ vừa mang túi du lịch, tay còn kéo thêm va ly, còn một tay phải dìu người chồng lên tàu trong tình trạng say xỉn. Chị ấy kể: Vừa về làng ăn đám giỗ xong, lúc chiều lên ga để đi tàu thì có người anh họ, ở gần đó chạy ra mời vào nhà chơi. Rồi bắt gà làm thịt, mua bia về uống tiếp. Chị đã nói với anh họ là:

 

-Thôi tụi em ăn no rồi và chồng em cũng say rồi. Đừng ăn uống gì nữa, để bữa khác!

 

Thế mà anh ta không nghe vẫn tiếp tục làm gà, dọn bia ra. Chị cản ông chồng cũng không được. Kết quả là đến giờ ra ga lên tàu thì một tay chị (dáng mảnh dẻ) vậy lại phải xách cả mấy túi hành lý nặng và phải dìu cả ông chồng, rất khổ sở.

Khi họp phụ huynh tôi thường nói với quý phụ huynh cần tạo điều kiện tốt nhất có thể cho các con học tập, đặc biệt là sách vở và đồ dùng học tập. Cuối buổi tôi nói dở chơi dở thiệt với các bậc phụ huynh nam rằng, tôi nghe có người đi uống thì tràn hết két này đến két khác, lại còn hào phóng ban phát cho các em tiếp viên tờ tiền polymer mệnh giá cao không tiếc nhưng mai tỉnh rượu rồi, con xin 2 k mua cây thước thì không cho. Bảo: “Hỏi mẹ mày ấy, tao hết tiền rồi!”

 

Mấy ông tủm tỉm cười bảo:

 

-Khi đó hết tiền lẻ cô nả!

 

Tóm lại: việc uống bia rượu tùy sở thích, nhưng đừng làm phiền người khác. Uống rượu bia thì không lái xe. Tùy điều kiện kinh tế của gia đình mà ăn nhậu. Còn những hoàn cảnh khó khăn, con không đủ ăn mà bố thì bợm nhậu. Nhậu hết tiền ăn, tiền sữa của con, bán dần đồ đạc trong nhà để nhậu! Đó là một ví dụ lý giải tình trạng nhiều phụ nữ ngày nay không mặn mà với việc kết hôn. Thà đơn thân mà chủ động cuộc sống của mình. Vì biết may rủi ra sao. Khi chưa cưới, ai cũng tốt. Bước vào hôn nhân thì cơm gạo áo tiền, bộc lộ ra các tính xấu, rượu chè bê tha, ích kỷ… thiếu trách nhiệm. Phụ nữ nào gặp phải loại chồng này, không những có lỗi với bản thân chọn nhầm chồng mà còn có lỗi với con vì đã không biết chọn cho con một người cha tốt. Khi đã nhận ra sai lầm cần khắc phục sửa sai ngay và luôn.

 

Người Việt đã nghèo rồi còn ăn nhậu cho cố trong lúc người nước ngoài, đời sống họ chất lượng hơn nhưng không có tình trạng ăn nhậu tràn lan như ở Việt Nam. Chẳng cần so sánh cho đâu xa, nhìn qua một nước châu Á cạnh mình như Singapore, tôi chỉ thấy nhà hàng, tiệm ăn, người ta đến dùng bữa xong về, không có tình trạng ngồi lê la hàng buổi có khi kéo dài từ 3 h chiều đến 11 h đêm. Không có tình trạng xe máy, xe ô tô đậu chật kín trước nhà hàng, tiệm ăn như rạp chiếu phim ở xứ mình. Ở VN, sau khoảng 4-5 giờ chiều, các quán nhậu lộ thiên trên các khu phố, hoặc dọc bờ sông, hồ người ta tập trung đông đúc tất cả các quán nhậu, tấp nập, tiếng cười nói, dô dô cụng ly chan chát.

 

Ngày hôm qua, 18/7/2025 cảnh sát giao thông ở Hà Nội đã một động thái quyết liệt hơn, hóa trang theo dõi từ bàn nhậu đến vô lăng. Sau 30 phút có 30 ma men đã được xử lý nghiêm, hướng đến sự an toàn của người tham gia giao thông, nhằm giảm thiểu tai nạn do người say rượu bia gây ra.

 

Ngày 19/7/2025

Hoàng Thị Bích Hà

Send comment
Your Name
Your email address
Saturday, February 28, 20263:32 AM(View: 9040)
Vốn âm nhạc của tôi không có bao nhiêu, nghèo nàn lắm. Có thể nói tôi rất dốt về âm nhạc. Đây là sự thực và đôi lúc, một mình suy tư, đem lòng đối diện với lòng, tôi tự cảm thấy có một chút xấu hổ. Không phải là tôi không được học nhạc. Trái lại, hệ thống giáo dục thời chúng tôi, thuở xa xưa ấy, ba phần tư thế kỷ tức 75 năm trước đây, từ lớp Đệ Thất (lớp 6 bây giờ), năm đầu tiên của bậc Trung-Học phổ thông, môn âm nhạc đã có trong chương trình giảng dạy. Ngoài những môn học chính như Việt Văn, Toán, Lý Hóa, Sinh Ngữ v.v. mỗi tuần còn có ba giờ dạy môn học phụ: một giờ “Họa”, một giờ “Hán Văn”, một giờ “Nhạc”. Học sinh chúng tôi thời đó, tiếp thu ba môn học phụ này để bổ túc kiến thức phổ thông, và chỉ được dạy ở Trung-Học Đệ-Nhất-Cấp, nay gọi là Trung-Học Cơ-Sở…
Saturday, February 28, 20262:58 AM(View: 9813)
Trong đời sống văn chương Việt Nam hải ngoại, có những người viết để nổi danh. Có những người viết để lưu dấu một thời. Có những người viết để giữ lại một phần linh hồn dân tộc mình giữa những bể dâu của lịch sử. Nhà văn, dịch giả Từ Vũ thuộc vế thứ ba, bền bỉ gìn giữ tiếng Việt như giữ một ngọn lửa nhỏ trong gió.
Saturday, February 28, 202612:40 AM(View: 15091)
cô ấy cao hơn tôi gần một cái đầu / nhưng điều đó / không làm tôi thấy mình nhỏ lại / khi tôi muốn hôn / tôi không cần nhón chân / cô ấy sẽ cúi xuống / rất khẽ / như một nhành cây / nghiêng vì gió
Thursday, February 19, 202611:49 PM(View: 11523)
Tôi chỉ thấy dễ chịu khi máy bay hạ cánh xuống California. Không phải vì nước Mỹ tốt hơn. Mà vì tôi vừa rời khỏi một nơi khiến lòng mình nặng trĩu. Một tháng đi qua Sài Gòn, Nha Trang, Đà Nẵng, Hà Nội. Một tháng đủ để cảm nhận nhịp thở của một đất nước đang lớn lên – nhưng lớn lên như một đứa trẻ không được hỏi ý kiến mình muốn trở thành ai.
Friday, February 13, 20262:55 PM(View: 13488)
Tháng Hai / ru nhẹ tình thơ / khẽ nâng vạt tóc / ngủ nhờ trên vai / Tóc thơm một đóa / trăng cài / Đêm quỳnh / thoảng mộng mơ hoài trong ta
Friday, February 13, 20262:13 PM(View: 16145)
Inoue Seigetsu (1822−1887) là người có học thức cao và là chuyên gia về thư pháp. Vì vậy, ông được các nhà bảo trợ nghệ thuật giàu có chào đón và thường đến thăm các nhà thơ và học giả, dạy kèm các nhóm thơ haiku và giảng dạy Nho giáo. Seigetsu đã viết khoảng 1.700 bài thơ haiku. Ông ngưỡng mộ Basho nhưng vẫn có phong cách riêng.
Friday, February 13, 202611:18 AM(View: 13202)
Tháng chạp ấm áp ngọn đèn / Cơn mưa tha hương lao xao song cửa / Như có tiếng vó ngựa hồng tan vỡ / Bóng mẹ ngồi thao thức cánh nhân duyên
Tuesday, February 10, 20263:12 AM(View: 9908)
Bài viết này đặt ra một nghịch lý của Việt Nam đương đại: khi lý tưởng cộng sản vẫn được nhắc tới như nền tảng chính danh, nhưng vai trò thực tế của nó trong đời sống xã hội đã thay đổi sâu sắc. Thay vì tranh luận đúng–sai hay kết tội, tác giả chọn cách phân tích sự dịch chuyển của lý tưởng từ mục tiêu giải phóng sang ngôn ngữ quyền lực. Cách tiếp cận này giúp nhìn lại mối quan hệ giữa ổn định, phát triển và bất bình đẳng dưới một góc nhìn tỉnh táo hơn. Tòa soạn giới thiệu bài viết như một đóng góp cho đối thoại xã hội, với tinh thần viết để hiểu và cùng suy ngẫm
Sunday, February 8, 202610:45 PM(View: 13050)
Xuân đến rồi sao chẳng thắm hoa / Đây đổ quyên / Đây rừng Bà Nà / Xuân chưa thắm nhưng lòng đã thắm / Bốn mùa mưa nắng bốn mùa hoa
Sunday, February 8, 20268:09 PM(View: 15934)
LTS: Lần đầu cộng tác cùng Tạp Chí Hợp Lưu. Việt Nguyên là bút danh của Bùi Văn Long, quê ở Long Xuyên, An Giang. Thơ Việt Nguyên viết về những góc đời rất nhỏ — một góc phố đêm, bữa cơm một người, một cử chỉ tử tế thoáng qua. Thơ lặng, buồn vừa đủ, không than thở, chỉ nhắc ta rằng giữa đời sống mỏi mệt này, nhân gian vẫn còn ấm. Chúng tôi hân hạnh gởi đến quí độc giả và văn thi hữu những bài thơ của Việt Nguyên sau đây. (Tạp Chí Hợp Lưu)
Friday, August 7, 2026(View: 3784)
Lời dẫn nhập: Hai năm sau lễ động thổ ngày 5 tháng 8 năm 2024, Kênh Funan Techo vẫn đang được thi công theo từng đoạn, chưa hoàn thành toàn tuyến khoảng 180 km. Tác giả phân tích rõ dự án không chỉ là tuyến giao thông đường thủy đơn thuần mà còn là công trình điều tiết nước đa mục tiêu, có nguy cơ ảnh hưởng đến chế độ lũ, phân phối phù sa và xâm nhập mặn ở Đồng bằng sông Cửu Long. Đặc biệt, dự án đã vi phạm nghiêm trọng Điều 5 của Hiệp định Mekong 1995. Cam Bốt đã cố tình xếp kênh Funan Techo vào nhóm “dự án trên dòng nhánh” để chỉ phải làm thủ tục Thông báo đơn giản, thay vì thực hiện thủ tục Tham vấn trước (Prior Consultation) bắt buộc theo quy trình PNPCA. Thực tế, kênh kết nối trực tiếp với sông Mekong và sông Bassac – hai nhánh mang nước dòng chính – và chuyển nước ra Vịnh Thái Lan. Việc né tránh Điều 5 không chỉ làm suy yếu cơ chế hợp tác của Ủy hội sông Mekong (MRC) mà còn mở ra nguy cơ các quốc gia khác noi theo, phá vỡ nguyên tắc sử dụng nước công bằng và hợp lý trên ...
Saturday, August 16, 2025(View: 13205)
Giáo sư Trần Ngọc Ninh đã ra đi thanh thản ở tuổi 103 vào ngày 16 tháng 7 năm 2025 tại Bệnh viện Hoag, thành phố Newport Beach, miền Nam California. Tin tức về sự qua đời của giáo sư chỉ được gia đình thông báo hai tuần sau đó, theo đúng nguyện vọng của thầy về một tang lễ Phật giáo vô cùng đơn giản, được tổ chức riêng tư trong phạm vi gia đình. Không có cáo phó, không có điếu văn, và gia đình đã thực hiện đúng những gì thầy mong muốn. Thầy được an táng tại nghĩa trang Loma Vista Memorial Park, thành phố Fullerton, cách Little Saigon khoảng 20 km, bên cạnh phần mộ của người vợ quá cố, mất vào năm 2020 trong thời kỳ đại dịch Covid-19. Bia mộ của thầy rất giản dị, không ghi học hàm hay danh hiệu – chỉ khắc tên thầy và pháp danh “Orgyen Karma, biểu tượng cho hoạt động giác ngộ”.
Wednesday, December 18, 2024(View: 19610)
Cristoforo Borri dành hai chương III và IV, trong Phần II của Ký Sự Đàng Trong để viết về nhân vật mà ông quý trọng và tôn vinh: quan Khám lý Trần Đức Hoà -ân nhân thứ hai của đạo Chúa (sau Minh Đức Vương Thái Phi)- là người đã cứu sống cha Buzomi và mời các giáo sĩ về vùng ông cai trị, năm 1618, trong cơn sóng gió, các giáo sĩ phải lẩn tránh, ông đã cấp nhà ở và dựng nhà thờ cho họ ở Quy Nhơn, tạo ra cơ sở đạo Chúa ở Nước Mặn. Xin tóm tắt lại những sự kiện đã xẩy ra: / Đạo Chúa ở Đàng Trong do cha Buzomi đặt nền móng từ năm 1615, nhờ Minh Đức Vương Thái Phi giúp đỡ và che chở, có được nhà thờ lớn ở Đà Nẵng. Năm 1616, Macao gửi thêm ba thầy giảng người Nhật sang trợ giúp. Năm 1619, cha Buzomi bình phục; quan Khám lý đưa ông trở lại Hội An, các đạo hữu Dòng Tên gặp nhau trong niềm vui khôn tả. Họ quyết định: Cha Pedro Marques ở lại Hội An. Các Cha Buzomi, de Pina, Borri và thầy giảng Bồ, theo quan Khám lý về Quy Nhơn[1].
Wednesday, December 18, 2024(View: 18591)
Kỳ trước, chúng tôi đã trình bày Đời sống thế tục ở Đàng Trong theo sách Ký sự Đàng Trong của Cristoforo Borri. Kỳ này, xin giới thiệu Đời sống tôn giáo ở Đàng Trong qua ngòi bút của Borri, về giai đoạn đầu tiên đạo Chúa được truyền vào nước ta, từ 1615 đến 1622, dưới thời chúa Sãi Nguyễn Phước Nguyên./ Cristoforo Borri xác định vai trò tiên phong của Dòng Tên / Cristoforo Borri xác định các giáo sĩ Dòng Tên đúng là những người đầu tiên đem đạo Chúa vào Đàng Trong, bằng cách chỉ trích sự bịa đặt trong cuốn sách của một giáo sĩ Y Pha Nho [Hordũnez de Zeballos] kể rằng ông ta đã đến Đàng Trong trước đó, đã rửa tội cho một bà công chúa và nhiều người trong hoàng tộc, mà Borri cho là hoàn toàn hoang tưởng.
Sunday, October 18, 20266:14 PM(View: 1533)
Bữa nay tôi khóc tôi la / Vì tôi chẳng thể làm ma vô tình / Tuệ Sỹ viết: “Trời có Tình / Thì Trời cũng đã trở thành già nua” / Tưởng như lời nói bông đùa / Mà trong sự thể mái chùa vỡ tung / Nhìn nhau trong cuộc trùng phùng / Mỗi người một ái ngại ngùng cho nhau
Sunday, October 18, 20266:04 PM(View: 1707)
Bữa nay Bùi Giáng chết rồi Hôm qua Giáng vẫn nằm ngồi chiêm bao Bữa nay là bữa hôm nào Hôm nào cũng như hôm nào vậy thôi Hôm nào cũng có mây trôi Không trôi chân đất thì trôi chân trời Lập đi lập lại ba hồi Những vần Thơ cũ lôi thôi vô cùng
Friday, October 9, 20266:39 PM(View: 2214)
Rồi mai nữa, giữa muôn trùng năm tháng Nếu vô tình nghe một khúc mưa rơi Ta chợt hiểu có những điều rất cũ Bay qua hồn đọng lại một vần thơ
Friday, October 9, 20266:09 PM(View: 2321)
Ta ngắm đời… như cuộc viễn du… Thân như mây… nổi giữa sương mù… Dấu xưa cát phủ dần năm tháng Bóng cũ hồn vương đáy vĩnh thu Gửi mộng theo trăng qua bể vắng Mang sầu rơi, mắt lạc sông u
(View: 1408)
Vào một buổi chiều của năm 1966 bạn ấy chở tôi trên chiếc xe gắn máy Puch đến một con ngõ đường Lý Thái Tổ để tìm Helga, nơi mà nhà xuất bản An Tiêm của Thanh Tuệ đặt trụ sở, vì ở đấy giới văn nghệ sĩ hay tụ tập thân mật với nhau. Quả nhiên tôi đã gặp một số các nhà văn nhà thơ nghệ sĩ tên tuổi của văn học nghệ thuật bấy giờ của VNCH, những người mà tôi biết tên hơn là biết mặt. Lúc bấy giờ tôi còn là một học sinh lớp đệ nhị, văn học nghệ thuật vốn là chuyên tâm của tôi, vì tôi đọc sách khá nhiều và cũng đã viết chút văn xuôi cũng như thơ, như đã kể ở những chương khác. Ở đấy tôi đã gặp Bùi Giáng.
(View: 2161)
Ngày xưa, ngày là học sinh, mình ngoan lắm, chả biết bia rượu, thuốc lá là gì nhưng từ ngày đi lính về, thế quái nào lại sinh ra đổ đốn. Nhìn thấy chai rượu là mắt cứ sáng lên, lòng cứ nao nao, lạ lắm, cứ như là bị đói khát lâu ngày mong được một trận uống no nê, thỏa thích. Và nhất định bữa rượu ấy phải cho ai đó trong bàn nhậu liêng phiêng, cà tang cà tửng mới thích. Nhưng thật oái oăm, thật khốn là hầu như tới 80% cuối các trận nhậu mình toàn nhìn gà hóa cuốc, nhìn một mà ngỡ là năm, sáu, bảy... Tiễn mọi người ra về, bắt chân bắt tay, chào hỏi vẫn có chiều tinh tỉnh lắm nhưng lê được vào giường là nằm lăn ra ngủ quên trời quên đất. Sáng hôm sau tỉnh giấc chẳng nhớ khuya qua mình đã tiễn mọi người ra về thế nào? Có điều gì sơ suất không? Và bụng lại bảo dạ từ lần sau ngồi uống phải cầm chừng, uống in ít thôi, uống kiểu giao lưu thôi nhưng mấy chục năm rồi cứ dặn lòng mà chẳng lần nào mình làm được.
(View: 1894)
Trong khi chìm đắm trong các thư tịch xưa - nay để tìm hiểu về ba cuộc kháng chiến vĩ đại chống xâm lược Nguyên Mông, tôi tình cờ dừng lại khá lâu trước đôi dòng ngắn gọn trong cuốn sách An Nam chí lược của tác giả Lê Tắc - người đã đầu hàng giặc Thát và sống lưu vong, tuy viết trên tinh thần của sử gia nô lệ (nội phụ) song cũng có hạt nhân sự thực lịch sử
(View: 1945)
Với những gì chúng ta được biết về công nghiệp và đức độ của Đinh Tiên Hoàng đế, về tình cảnh hiểm nguy của triều đại nhà Đinh vào lúc nhà Tống đang nhòm ngó nước Nam chờ cơ hội xua quân sang xâm chiếm, có thể hình dung được Di nguyện thiêng liêng nhất của Tiên đế chắc sẽ được ghi rõ trong Chúc thư trước khi ngài bị hành thích không lâu:
Sunday, October 18, 20264:43 PM(View: 1289)
Nghiêm đến nhà Đào khi trời đã về chiều, nhưng anh không vào nhà mà đi ra vườn sau coi mấy luống rau cải anh mới trồng tuần trước. Con chó vẫy đuôi kêu ăng ẳng bám theo anh. Nghe tiếng chó, Đào chạy ra: - Trời đất, anh đến lúc nào mà lặng lẽ vậy. Em trông anh từ chiều. - Tôi cũng mới đến – Nghiêm vừa nói vừa chỉ luống rau: Cải lên thế này là tốt rồi. Cô nên trồng thêm ít hành, tỏi. Nghiêm theo Đào bước vào nhà, đến trước bàn thờ Lương, chồng Đào, đốt 3 cây nhang, vái ba vái, cắm vào bát nhang, lẩm bẩm khấn mà như nói với mình: Mới đó mà đã gần 2 năm. Anh chết đã yên phận, còn người sống…, rồi quay lại đi đến ghế:
Friday, October 9, 20265:49 PM(View: 2319)
– Giới thiệu với chú, đây là bạn gái của cháu. Cô đã cùng với thám tử tư giúp tìm ra người cha hải tặc của cháu như trong bài viết “Đứa Con Lai… Hải Tặc” của chú. Còn đây là ông chú mà anh vẫn thường nói với em. – Chào chú! Chú ngạc nhiên lắm phải không? Con đã được nghe rất nhiều về chú. Con muốn gặp chú từ lâu nên đã nhờ bạn thu xếp giúp. Con từ Thái Lan qua, đang theo học tại Michigan State University. Con chọn trường này vì biết bạn cũng ở thành phố Detroit, Michigan.
Friday, October 2, 202612:54 AM(View: 2533)
Buổi trưa, vừa nhai xong một nhúm cơm và uống một nắp nước do tàu cấp phát thì mọi người dưới hầm nghe nhiều tiếng chạy thình thịch náo động trên boong tàu. Qua kẽ hở, biết tàu đã bị hải tặc xâm chiếm không biết từ lúc nào. Họ hoàn toàn làm chủ tình hình. Trong vòng một tiếng đồng hồ không gặp kháng cự, những tên hải tặc đã đủ thì giờ lục lọi tìm kiếm vàng bạc và giở trò khả ố với những đàn bà con gái nằm la liệt trên sàn tàu mà trước đó đã được ưu tiên dời lên vì kiệt sức.
Wednesday, September 23, 202610:53 PM(View: 2315)
Sau ngày vợ mất, căn nhà của ông Trần Đình Tuấn bỗng vắng lặng một cách kỳ lạ. Bởi bà Bạch Nhàn, người vợ sống cùng ông gần 40 năm,đã mất vì bạo bệnh. Chiếc ghế bà Bạch Nhàn vẫn ngồi mỗi tối còn đó. Cái khăn lau kính bà thường vắt trên thành ghế vẫn đó. Cả chiếc ly nhỏ bà hay uống nước cũng vẫn nằm nguyên trên chiếc bàn cạnh cửa sổ. Nhìn đâu ông cũng mường tượng thấy bóng hình bà. Mọi thứ trong căn nhà còn nguyên màu kỷ niệm.
Tuesday, October 27, 2026(View: 185)
Một câu nói đã trở thành chuẩn mực đạo đức của ngành y, nhắc nhở người thầy thuốc phải xem nỗi đau của người bệnh như nỗi đau của chính mình, lấy việc cứu người làm bổn phận, không lấy sự sống của con người làm phương tiện cho lợi ích riêng. Thế nhưng, khi dự thảo Luật Hiến, lấy, ghép mô, bộ phận cơ thể người và hiến, lấy xác (sửa đổi) được đưa ra Quốc hội Việt Nam xem xét, những tranh luận quanh đề xuất liên quan đến người dưới 18 tuổi đã khiến dư luận đặt ra nhiều câu hỏi.
Wednesday, October 21, 2026(View: 747)
Có những câu hỏi, thoạt nghe tưởng như chuyện đùa, nhưng càng nghĩ càng thấy buồn. Có những lời hứa, khi mới nghe, khiến người ta tin tưởng vào một tương lai huy hoàng. Nhưng sau nhiều năm, điều còn lại đôi khi không phải là chiếc bánh để ăn, mà chỉ là bức tranh vẽ chiếc bánh. Và có những nhân vật, ban đầu được tôn vinh vì công lao của họ, nhưng dần dần trở thành những hình tượng gần như bất khả xâm phạm. Người ta được khuyến khích ca ngợi, nhưng lại ngần ngại khi muốn đặt câu hỏi. Phải chăng điều đáng lo ngại nhất đối với một dân tộc không chỉ là nghèo đói, chiến tranh hay sự áp bức, mà còn là ngày con người không còn đủ tự do để tự hỏi mình đang sống trong một thực tại như thế nào?
Monday, October 19, 2026(View: 959)
Trong lịch sử, phong trào Chấn hưng Phật giáo Việt Nam thường được dùng để chỉ cuộc vận động vào nửa đầu thế kỷ XX, khởi lên từ những năm 1920 và phát triển mạnh trong các thập niên 1930-1940. Các bậc cao tăng như Khánh Hòa, Huệ Quang, Giác Tiên, Thanh Hanh, Trí Hải cùng nhiều cư sĩ trí thức đã góp sức mở trường đào tạo tăng tài, thành lập hội Phật học, dịch kinh, xuất bản báo chí và đưa Phật giáo đến gần hơn với đời sống xã hội. Công cuộc ấy không dừng lại ở một giai đoạn lịch sử. Tinh thần chấn hưng, hiểu theo nghĩa rộng, là sự trở về với những giá trị căn bản của đạo Phật, đồng thời tìm ra phương thức thích hợp để truyền đạt và thực hành giáo pháp trong những hoàn cảnh mới. Một trường hợp tiêu biểu trong thời hiện đại là công cuộc khôi phục và phát triển Thiền phái Trúc Lâm của Đại lão Hòa thượng Thích Thanh Từ.
Monday, October 19, 2026(View: 1028)
Với “TA LÀ - Những khúc mắc siêu hình học” (I AM: Metaphysical Aporias), Giáo sư Nguyễn Hữu Liêm không tìm cách trả lời giản đơn câu hỏi “Ta là ai?”, mà dựng lên một hành trình bản thể luận: con người từ đâu đến, vì sao phải trở thành một cá thể, tự-ý thức được hình thành như thế nào và liệu sau tất cả những phân ly, con người có thể “trở về” với căn nguyên hữu thể của mình hay không.
Friday, June 5, 2026(View: 6362)
-Trần Thị Nguyệt Mai: Xin anh nói cho độc giả biết một chút về anh? -Trang Châu: Tôi sinh ngày 28 tháng 3 năm 1938 ở Huế. Mồ côi mẹ năm 10 tuổi. Tôi được theo học các trường Pellerin, Institut de la Providence ở Huế và Lycée Yersin ở Đà Lạt. Lên đại học tôi chọn Y Khoa Sàigòn, vào quân y, ra trường cuối năm 1965 với cấp bậc y sĩ trung úy. Tôi chọn phục vụ quân y Dù từ 1966 đến 1971. Tiếp theo là y sĩ điều trị Quân Y Viện Trần Ngọc Minh. Giữa năm 1972 được lệnh thuyên chuyển về Trường Quân Y, đảm trách chức vụ Trưởng Khối Sinh Viên và Khóa Sinh một thời gian ngắn và sau đó là Trưởng Khối Tâm lý Chiến kiêm Chủ Bút Tập San Quân Y cho đến ngày mất Miền Nam năm 1975. Tị nạn tại thành phố Montréal, tỉnh bang Québec, xứ Canada, từ 14 tháng 5 năm 1975. Trở lại nghề Y vào tháng 9 năm 1977. Tháng 4 năm 1988 tình nguyện theo tàu của Hội Médecins du Monde (Pháp) về Biển Đông cứu người vượt biển. Tàu đã gặp 5 ghe vượt biển, vớt được 327 thuyền nhân. Nghỉ hưu từ đầu tháng 3 năm 2016.
Friday, June 6, 2025(View: 15838)
Trước khi thực hiện cuộc phỏng vấn này, tôi đã tham khảo nhiều nguồn thông tin và trực tiếp đối thoại với những nhân vật “sống” trong và ngoài nước. Tuy nhiên, phản hồi nhận được đa phần rơi vào ba mô thức: (1) phê phán gay gắt phía đối lập, (2) nói chung chung với lý thuyết viễn mơ, hoặc (3) phủ nhận hoàn toàn tính khả thi của việc hòa hợp hòa giải. Do đó, tôi đã tìm đến Trí tuệ Nhân tạo Chat GPT – như một cuộc đối thoại với "sự trống vắng im lặng", và đồng thời là một sự tổng hợp từ hàng triệu nguồn tiếng nói – để có được một cái nhìn khách quan, toàn diện, mang tinh thần đối thoại tương kính về một vấn đề lớn và dai dẳng của dân tộc Việt Nam.
Friday, December 22, 2023(View: 32092)
Như bài viết gần đây của ông về kênh đào Phù Nam của Cam Bốt, và đặc biệt như một tuyên bố gần đây nhất của Thủ tướng Cam Bốt Hun Manet: “Kênh đào Phù Nam không lấy nước từ sông Mekong mà chỉ lấy từ sông Bassac và sẽ dùng cho tưới tiêu, nông nghiệp)\”, xin ý kiến của ông về những vấn đề sau:
Wednesday, April 27, 2022(View: 38812)
Những ngày 11, 12 tuổi, vào những năm 73-74, tôi say mê Phan Nhật Nam. Anh trở thành thần tượng của tuổi thơ, với những ngày dài trên quê hương, những ngày bi thảm, những ngày thê lương, những ngày gẫy vụn, trong nỗi sợ khốn cùng. Nỗi sợ trái lựu đạn đã bật kíp. Nỗi đau vô hình của đồng ruộng ẩn chứa triệu trái mìn. Nỗi đau thắt ruột của người cha xếp xác con, trên đoạn đường từ Quảng Trị về Huế. Trong bất mãn của người lính trước một hậu phương vô ơn. Của người lính miền Nam phải tự vệ giữa một thế giới làm ngơ những thảm sát tập thể ở bãi Dâu, ở trường tiểu học Cai Lậy. Khác những nhà văn quân đội khác, tính chất bi tráng của một xã hội dân sự thời chiến phủ trùm lấy bút ký của Phan Nhật Nam, vượt lên trên các trận đánh. Không phải Mùa hè đỏ lửa, mà Tù binh và Hòa bình, Dọc đường số 1, Dấu binh lửa mới thực sự ghi lại suy nghĩ của một quân nhân trong chiến tranh. Bên cạnh, nhật ký của Đặng Thùy Trâm, Nguyễn Văn Thạc chỉ là những tiểu xảo của những sản phẩm được biên tập.
(View: 1389)
Có những cuốn sách khiến người ta đọc để hiểu thế giới. Có những cuốn sách buộc người ta quay về nhìn lại chính mình. Và cũng có những cuốn sách, dù tác giả không nhất thiết chủ ý, lại khiến người đọc đặt câu hỏi về cái thế giới đang tìm mọi cách định nghĩa con người thay cho chính họ. TA LÀ: Những khúc mắc siêu hình học của Nguyễn Hữu Liêm có thể được tiếp cận theo hướng thứ ba ấy. Thoạt nhìn, đây là một hành trình triết học quanh những khái niệm như bản thể, ý thức, cái Tôi và vô ngã. Nhưng nếu đọc chậm hơn, bên dưới những tầng ngôn ngữ siêu hình ấy, ta có thể nhận ra một vấn đề gần gũi hơn nhiều: con người phải làm gì để trở thành một cá nhân có ý thức độc lập, thay vì chỉ là một đơn vị trong đám đông? Và câu hỏi ấy, trong một số xã hội, chưa bao giờ hoàn toàn vô hại.
(View: 13863)
Cuốn sách này là bản dịch tuyển tập những bút ký cá nhân, văn học và báo chí về các nhân vật Việt Nam đã có những đóng góp đáng kể cho văn học, nghệ thuật và khoa học. Đây là một nguồn tư liệu phong phú về lịch sử xã hội, văn hóa và chính trị của miền Nam Việt Nam, đồng thời khắc họa sự nghiệp của từng nhân vật. Phần lớn những người được đề cập nổi bật trong giai đoạn 1954 – 1975. Sau khi miền Nam thất thủ vào tay lực lượng miền Bắc năm 1975, hầu hết họ đều bị giam giữ nhiều năm trong các trại cải tạo cộng sản. Đến thập niên 1980, một số người đã sang Hoa Kỳ và đa phần vẫn tiếp tục hoạt động sáng tạo.(TS. Eric Henry, dịch giả)
TẠP CHÍ HỢP LƯU là một không gian văn học, nghệ thuật và biên khảo độc lập, nơi các dòng tư tưởng, mỹ cảm và ký ức văn hóa gặp gỡ và đối thoại. Chúng tôi đăng tải các tiểu luận, khảo cứu, bình luận văn hóa – xã hội, cùng những sáng tác văn học và phê bình nghệ thuật, với tinh thần khai phóng, tôn trọng đa dạng quan điểm và tự do học thuật. Hợp Lưu không nhằm đại diện cho bất kỳ khuynh hướng chính trị, ý thức hệ hay tổ chức quyền lực nào, mà xem trọng tiếng nói cá nhân, chiều sâu suy tư và giá trị của chữ nghĩa
(View: 6860)
Tháng Năm, Sài Gòn vừa chớm những cơn mưa đầu mùa. Không phải mưa tháng Mười Hai… nhưng lạ là, mỗi lần nghe tiếng mưa rơi trên mái phố, mình lại nhớ đến một bài thơ cũ— như thể ký ức có mùa riêng của nó.
(View: 10621)
Sau khi đã tập tành yêu anh / Em tập tành chia tay, tập tành giận dỗi / Tập tành nghi ngờ anh nói dối, / (Rồi không tin anh nói thật bao giờ)
(View: 9815)
Khoảnh khắc dài theo tiếng gọi / Rốt lại một chiều câm tiếng nói / Đợi chờ đuối một giấc mơ /
(View: 9934)
Ném buồn vào phố đông / Nhìn người ta bỗng thấy / Mình đi giữa đồng không / Ném buồn vào tôi vậy / Trăm gai cây xương rồng
(View: 10742)
Vậy đó, tưởng quên mà vẫn nhớ / Từ đêm vỡ tuyến lạc ven đô / Người thua trận chót đền trăm tuổi / Ta gánh thù sâu chốn hải hồ / Những tưởng mười năm đời sáng lại / Ta về bươi kiếm miểng xương khô / Vét hết oan khiên người lỡ vận / Vùi sâu xóa dấu một hoang mồ
Monday, September 14, 20262:19 AM(View: 3420)
Tên thật Trần Ngọc Thao, sinh năm 1936 tại Quảng Nam, Cung Tích Biền thuộc thế hệ nhà văn hứng chịu và tham dự trực tiếp nội chiến. Theo học Văn Khoa Huế, Luật Khoa Sàigòn trước khi bị động viên rồi trải qua nhiều đơn vị pháo binh, thiết giáp của quân lực VNCH cho đến ngày giải ngũ vì thương tích năm 1973, nhà văn khởi đăng truyện ngắn đầu tiên trên tuần báo Nghệ Thuật vào năm 1966.
Friday, October 31, 202510:09 PM(View: 11082)
PHÂN ƯU / Vô cùng thương tiếc khi được tin: Nhà văn, Nhà giáo DOÃN QUỐC SỸ / Pháp danh HẠNH TUỆ / Sinh ngày 17 tháng 2 năm 1923 tại Hạ Yên Quyết, Hà Đông,Hà Nội, Việt Nam. Đã tạ thế vào ngày 14 tháng 10 năm 2025 / tại Anaheim California, Hoa Kỳ / Hưởng thượng thọ 103 tuổi
Saturday, October 25, 20251:53 AM(View: 10309)
Vô cùng thương tiếc khi được tin thân phụ của bạn Lưu Thanh Nga: Cụ Francis Xavier Lưu Vĩnh Lữ /Cựu Chủ Tịch Nghị Viên Hội Đồng Đô Thành Sài Gòn / Sinh năm 1934 tại làng Tưởng Lộc, Vĩnh Long, Việt Nam / Đã được Chúa gọi về ngày 11 tháng 10 năm 2025 tại Katy, Texas. /Hưởng thượng thọ 92 tuổi