- Tạp Chí Hợp Lưu  Fountain Valley, CA 92708 - USA Điện thoại: (714) 381-8780 E-mail: [email protected]
Tác Giả
Tìm đọc

TỘI NGHIỆP PHÚ QUANG! ĐÃ QUA ĐỜI, VẪN BỊ NGƯỜI ĐỜI ÉP MANG TIẾNG “CẦM NHẦM” TÁC PHẨM NGƯỜI KHÁC?

05 Tháng Mười Một 20265:14 CH(Xem: 471)

Hai tác giả – một tác phẩm 2
HAI NGƯỜI SÁNG TẠO – MỘT TÁC PHẨM 


TỘI NGHIỆP PHÚ QUANG!

ĐÃ QUA ĐỜI, VẪN BỊ NGƯỜI ĐỜI ÉP MANG TIẾNG “CẦM NHẦM” TÁC PHẨM NGƯỜI KHÁC?

Chuyện quyền tác giả, lòng tự trọng nghề nghiệp và những cái tên bị bỏ quên trong nền công nghiệp âm nhạc.

MINH HẠO – Ghi chép

________________________


Có những chuyện tưởng đã khép lại theo thời gian, nhưng càng nhìn kỹ, người ta càng thấy chưa thể bỏ qua.

Nhạc sĩ Phú Quang đã qua đời. Những tình khúc của ông vẫn tiếp tục được trình diễn, phát hành và khai thác trên các nền tảng âm nhạc. Người yêu nhạc vẫn nhớ ông qua những giai điệu trữ tình, sâu lắng.

Nhưng có một câu chuyện liên quan đến ca khúc Đâu phải bởi mùa thu mà tôi nghĩ chúng ta cần nhắc lại.

Bởi vì đôi khi, người đã khuất vẫn có thể bị mang tiếng thay cho những người đang sống.

1. MỘT BÀI THƠ, HAI CUỘC ĐỜI

Ít người nghe nhạc biết rằng ca khúc “Đâu phải bởi mùa thu” có nguồn gốc từ bài thơ “Yên tĩnh” của nhà thơ Giáng Vân.

Bài thơ được viết trên công trường sông Đà vào đầu thập niên 1980 và in lần đầu năm 1983 trên Tạp chí Văn nghệ Quân đội.

Những câu thơ:

“Cây lá có rơi nhiều xin đừng hỏi mùa thu
Lặng nghe anh

Yên tĩnh – lời ru”

đã trở thành chất liệu cho ca khúc nổi tiếng của Phú Quang.

Phú Quang không đơn thuần phổ nguyên văn bài thơ. Ông đã thay đổi hình ảnh, cấu trúc, ngôn từ và phát triển những ý thơ thành một tác phẩm âm nhạc mang dấu ấn riêng.

Chẳng hạn:

“Đá núi trụi trần vết tạc của thời gian”

được chuyển thành:

“Đá núi tật nguyền vết sẹo thời gian”.

Và câu thơ:

“Cây lá có rơi nhiều xin đừng hỏi mùa thu”

trở thành câu hát nổi tiếng:

“Lá trút rơi nhiều đâu phải bởi mùa thu”.

Đó là sự sáng tạo của người nhạc sĩ trên chất liệu văn học của một nhà thơ.

Một bài thơ có thêm một cuộc đời.

Nhưng người tạo ra cuộc đời thứ nhất vẫn phải được ghi nhận.

2. CHUYỆN MẤT TÊN KHÔNG PHẢI CHUYỆN MỚI

Trong bài báo “Bùng nổ thơ được phổ nhạc”, đăng trên báo Tiền Phong, nhà thơ Giáng Vân đã kể lại câu chuyện này.

Theo lời bà, khi biết bài thơ của mình được Phú Quang phổ nhạc nhưng không được ghi tên, bà đã nhờ nhà thơ Nguyễn Sỹ Đại chuyển lời đến nhạc sĩ.

Có một chi tiết đáng chú ý.

Phú Quang từng giải thích qua lời nhắn rằng thơ của Giáng Vân in năm 1990, trong khi nhạc của ông phổ năm 1989.

Nhưng Giáng Vân cho biết bài thơ Yên tĩnh đã được in lần đầu từ năm 1983 trên Tạp chí Văn nghệ Quân đội. Năm 1990 chỉ là năm bài thơ được in trong tập thơ của bà.

Sau khi được góp ý, theo lời kể của Giáng Vân, Phú Quang đã thực hiện ba việc:

  • In lại tập nhạc, ghi rõ nhạc Phú Quang, lời Giáng Vân.
  • Phát hành CD có ghi tên các nhà thơ mà ông phổ nhạc.
  • Tổ chức chương trình giao lưu thơ nhạc, trong đó Giáng Vân và các nhà thơ khác được mời tham dự và nhận nhuận bút.

Tôi muốn nhấn mạnh chi tiết này: Giáng Vân không đổ lỗi hoàn toàn cho Phú Quang. Bà còn nhận xét rằng những người sử dụng ca khúc tại Việt Nam cũng thường quên giới thiệu tác giả phần lời khi trình diễn.

Đây là một lời kể đáng suy ngẫm, bởi nó cho thấy câu chuyện không chỉ nằm ở người sáng tác nhạc mà còn ở những người tiếp tục phổ biến và khai thác tác phẩm.

3. TỘI NGHIỆP PHÚ QUANG!

Điều khiến tôi quan tâm hôm nay không phải là chuyện cũ để truy xét một người đã khuất.

Mà là những gì đang diễn ra.

Tôi xin đưa ra hai ví dụ cụ thể từ YouTube:

Trường hợp thứ nhất:
Ngọc Hạ – Đâu Phải Bởi Mùa Thu (Phú Quang), Paris By Night 107.


Trường hợp thứ hai:

ĐÂU PHẢI BỞI MÙA THU – THANH LAM Mang Tình Khúc PHÚ QUANG Trở Lại Đầy Thổn Thức.


Hai tiêu đề đều nhấn mạnh tên tuổi Phú Quang, nhưng không nhắc đến Giáng Vân.

Tôi không phủ nhận quyền giới thiệu một ca khúc theo tên nhạc sĩ. Nhưng khi thông tin giới thiệu chỉ nhắc đến nhạc sĩ mà bỏ qua tác giả phần thơ, người nghe rất dễ hiểu rằng toàn bộ tác phẩm chỉ thuộc về một người.

Tất nhiên, cần kiểm tra cả phần mô tả và thông tin bản quyền của từng video trước khi kết luận rằng đơn vị phát hành đã bỏ sót tên tác giả ở mọi khâu.

Nhưng câu hỏi vẫn còn nguyên:

Tại sao một bài thơ đã có tác giả rõ ràng, đã được ghi nhận trong các tài liệu văn học, lại có thể tiếp tục biến mất trong nhiều lời giới thiệu âm nhạc?

Tội nghiệp Phú Quang!

Người đã khuất không còn cơ hội để lên tiếng, yêu cầu sửa lại những thông tin sai lệch.

Nếu chính nhạc sĩ từng có những động thái ghi nhận Giáng Vân, tại sao những người tiếp tục sử dụng và khai thác âm nhạc của ông hôm nay lại không làm được điều tương tự?

Hay vì một dòng ghi tên tác giả thơ cũng là điều quá khó khăn đối với những người đang kinh doanh âm nhạc?

4. VIỆT NAM CÓ LUẬT BẢN QUYỀN KHÔNG?

Có chứ!

Việt Nam không phải là một quốc gia không có luật bảo vệ quyền tác giả.

Luật Sở hữu trí tuệ số 50/2005/QH11, qua nhiều lần sửa đổi và bổ sung, quy định khá rõ về quyền của người sáng tạo.

Đặc biệt:

Điều 19 – Quyền nhân thân

Tác giả có quyền đứng tên thật hoặc bút danh trên tác phẩm và được nêu tên khi tác phẩm được công bố, sử dụng.

Điều 20 – Quyền tài sản

Quyền tài sản bao gồm quyền làm tác phẩm phái sinh, biểu diễn, sao chép, phân phối và truyền đạt tác phẩm đến công chúng.

Điều 27 – Thời hạn bảo hộ

Quyền được đứng tên tác giả và quyền bảo vệ sự toàn vẹn của tác phẩm được bảo hộ vô thời hạn.

Điều đó có nghĩa là quyền được ghi nhận tên tác giả không biến mất chỉ vì người sáng tạo đã qua đời.

Một điểm rất đáng chú ý: quyền được ghi tên tác giả và quyền hưởng tiền bản quyền là hai vấn đề khác nhau.

Người ta có thể chuyển giao một số quyền khai thác thương mại theo hợp đồng, nhưng không thể vì thế mà tùy tiện xóa bỏ quyền nhân thân của người sáng tạo.

Vì vậy, nếu một ca khúc được phát triển từ một bài thơ có bản quyền, việc sử dụng chất liệu thơ, quyền làm tác phẩm phái sinh và việc ghi nhận tác giả phải được xem xét theo quy định pháp luật và thỏa thuận liên quan.

Không thể lấy sự nổi tiếng của người phổ nhạc để thay thế tên tuổi của người làm thơ.

5. VÌ TIỀN BẢN QUYỀN HAY VÌ MỘT THÓI QUEN?

Chúng ta không có chứng cứ để kết luận rằng những kênh nhạc ghi thiếu tên Giáng Vân đều nhằm trục lợi tiền bản quyền.

Có thể chỉ là sao chép thông tin từ nguồn cũ.

Có thể là sự cẩu thả của người biên tập.

Cũng có thể có những tính toán thương mại mà công chúng chưa biết.

Nhưng dù nguyên nhân nào, hậu quả vẫn giống nhau: tên người làm thơ bị xóa khỏi lịch sử giới thiệu tác phẩm.

Một xã hội văn minh không chỉ cần những nghệ sĩ tài năng. Nó còn cần một môi trường biết tôn trọng lao động sáng tạo, biết trả lại tên tuổi cho đúng người và không biến sự lãng quên thành một phương thức kinh doanh.

Đáng buồn hơn, khi việc ghi thiếu tên tác giả cứ lặp đi lặp lại, người ta dần xem đó là chuyện bình thường.

Một người làm thơ có thể mất nhiều năm để tạo nên một tác phẩm. Một nhạc sĩ có thể làm cho bài thơ ấy trở nên nổi tiếng hơn hàng triệu lần.

Nhưng sự nổi tiếng không phải là giấy phép để xóa tên người đi trước.

6. MỘT CÂU HỎI DÀNH CHO NHỮNG NGƯỜI ĐANG KINH DOANH ÂM NHẠC

Tôi không muốn biến câu chuyện này thành một cuộc tranh cãi nhằm hạ thấp tài năng của Phú Quang.

Ngược lại, tôi nghĩ việc ghi đúng tên Giáng Vân còn làm cho giá trị ca khúc được đầy đủ hơn.

Một nhạc sĩ tài hoa không cần phải đứng một mình trên vai một nhà thơ.

Và một nhà thơ cũng không mất đi giá trị chỉ vì tác phẩm của mình được một nhạc sĩ tài hoa chắp cánh.

Vậy xin hỏi:

Tại sao đến hôm nay, khi giới thiệu ca khúc Đâu phải bởi mùa thu, chúng ta không thể ghi đầy đủ:

THƠ: GIÁNG VÂN – NHẠC: PHÚ QUANG?

Có phải thêm tên tác giả thơ sẽ làm giảm đi giá trị của nhạc sĩ?

Hay vì thiếu tên một người thì việc kinh doanh thuận tiện hơn?

Nếu không phải vì tiền, thì tại sao một việc đơn giản như ghi đúng tên tác giả lại khó khăn đến thế?

Tôi nghĩ, đây không chỉ là câu chuyện của một bài thơ và một ca khúc.

Đây còn là câu chuyện về lòng tự trọng nghề nghiệp, về sự tử tế trong sáng tạo và về cách một xã hội đối xử với những người làm ra giá trị văn hóa.

Đừng để người đã khuất phải mang tiếng thay cho người đang sống.

Đừng để một bài thơ mất tên chỉ vì ca khúc phổ từ nó đã trở nên nổi tiếng hơn nguyên tác.

Trong một xã hội có luật bảo vệ quyền tác giả, tại sao việc tôn trọng tên tuổi người sáng tạo đôi khi vẫn phải trông chờ vào lòng tử tế của người sử dụng?


MINH HẠO – Ghi chép  Ngày 5 tháng 11 năm 2026

________________________

 

GHI CHÚ TƯ LIỆU VÀ PHÁP LÝ

1. NHỮNG NGUỒN ĐÍNH KÈM :

Tư liệu   Nội dung:

Báo Tiền Phong – Bùng nổ thơ được phổ nhạc

Lời kể trực tiếp của Giáng Vân về chuyện mất tên và cách Phú Quang khắc phục

 

Thi Viện – Yên tĩnh

Nguyên tác bài thơ và phần lời ca khúc

 

Video Ngọc Hạ – PBN 107

(Ví dụ thứ nhất)

Video Thanh Lam

(Ví dụ thứ hai)

 

 

LUẬT SỞ HỮU TRÍ TUỆ – VĂN BẢN HỢP NHẤT

Căn cứ pháp lý về quyền tác giả

2. NHỮNG ĐIỀU LUẬT QUAN TRỌNG

Điều luật              Ý nghĩa

Điều 14 Tác phẩm văn học và âm nhạc được bảo hộ

Điều 18 Quyền tác giả gồm quyền nhân thân và quyền tài sản

Điều 19 Quyền đứng tên và được nêu tên khi sử dụng

Điều 20 Quyền tài sản, bao gồm quyền làm tác phẩm phái sinh

Điều 27 Quyền nhân thân về đứng tên được bảo hộ vô thời hạn

Điều 28 Quy định các hành vi xâm phạm quyền tác giả

 

THƯ VIỆN PHÁP LUẬT+2

_________________

Hình Minh Họa

HAI NGƯỜI SÁNG TẠO – MỘT TÁC PHẨM – ĐỪNG ĐỂ AI BỊ LÃNG QUÊN

 

 

Gửi ý kiến của bạn
Tên của bạn
Email của bạn
28 Tháng Mười Hai 202110:43 CH(Xem: 39921)
Cuộc triển lãm này nêu ra luận điểm rằng bản chất nội tại của sự sống và của tất cả các sinh vật là không đồng nhất, mà đúng hơn là được kết cấu bằng nhiều mối tương quan dị biệt để tạo ra Cái Khác. Luận điểm này, vì thế, đã phá vỡ mọi tôn ti dựa vào những khái niệm áp đặt về bản sắc và tính đồng nhất.
15 Tháng Mười Hai 20219:00 CH(Xem: 41299)
Dohamide, người gốc Chăm, sinh năm 1934 tại làng Katambong, Châu Đốc (An Giang), có thêm ba bút hiệu nhưng ít được biết đến: Linh Phương, Châu Giang Tử, Châu Lang. Khi Dohamide có bài viết đầu tiên “Người Chàm tại Việt Nam ngày nay” đăng trên tạp chí Bách Khoa năm 1962, Chủ nhiệm Lê Ngộ Châu đã giới thiệu anh với độc giả như sau: “Bạn Dohamide, tác giả loạt bài sau đây, là người gốc Chàm, sanh tại làng Katambong, Châu Đốc (An Giang). Bạn đã có can đảm thoát ly những ràng buộc khắt khe của tập tục địa phương để lên thủ đô Sài Gòn vừa đi làm nuôi gia đình vừa đi học, và hiện nay bạn đã tốt nghiệp ở Học Viện Quốc Gia Hành Chánh. Ngoài tiếng Chàm là tiếng mẹ đẻ, bạn Dohamide biết nói và viết các thứ tiếng Việt, Pháp, Anh, Á Rập, Mã Lai, Cam Bốt, những thứ tiếng này đã giúp bạn Dohamide rất nhiều trong những thiên khảo cứu như trình bày với bạn đọc.” [Bách Khoa, số 135, 15/8/1962]
08 Tháng Mười Hai 202110:17 CH(Xem: 39325)
Chúng tôi xin được lấy tên thiên tiểu luận đặc sắc Một cuốn kinh về tình thương [12, tr.139] của nhà văn Lưu Trọng Lư làm nhân lõi cho nội dung bài viết này. Người viết vốn được mệnh danh là “nhà văn của tình thương” từ đầu những năm 30 của thế kỷ trước đã “chiêu tuyết” cho nhân vật từng bị phán xét là “đĩ đứng đầu” bằng những lời nồng nhiệt, đặc biệt nhận định Thúy Kiều là “kẻ có một mối từ tâm lớn” [13, tr.1690]. Và suốt từ khi Truyện Kiều ra đời đến nay, tình thương hay “mối từ tâm lớn” toát ra từ kiệt tác này cùng những giá trị nội dung tư tưởng nhiều mặt của nó đã/ đang được bàn luận sôi nổi, với nhiều lý thuyết cũ - mới chắc không bao giờ chấm dứt…
28 Tháng Mười Một 20219:39 CH(Xem: 39217)
Xem xong phim “LEVIATHAN”, tôi nhớ tới bộ phim màu Liên-xô “ILIA MUROMET” từ hơn nửa thế kỷ trước và chợt nghĩ: nhiều người có tuổi thơ đã từng say mê dán mắt trên màn ảnh bộ phim quay về một câu chuyện cổ tích Nga nọ, nếu hôm nay được xem bộ phim Nga hiện đại “LEVIATHAN” dựa theo câu chuyện về một quái vật thần thoại trong Kinh Thánh, chắc sẽ bàng hoàng, ngỡ ngàng đến đau đớn… Cái vẻ đẹp phi thường của dũng sĩ huyền thoại Nga chiến thắng rồng lửa nhiều đầu để bảo vệ hạnh phúc dân lành giờ đã biến mất tăm, chỉ còn lại trên đất nước hùng vĩ ấy sự thống trị & lộng hành của cái ác, sự giả dối đáng kinh tởm, trở thành lãnh địa của những kẻ ngang nhiên chà đạp lên quyền sống người lương thiện, bên đống xương mục của Cá Ông voi,Vua Biển cả - vết tích sót lại của một thời cổ tích tựa ánh tàn của mơ ước Con người từ ngàn xưa đang hấp hối…
18 Tháng Mười Một 20213:43 CH(Xem: 39844)
Tôi thường nghĩ, nước Việt Nam dù dưới chủ nghĩa nào cũng chỉ tạm thời, cái Vĩnh Viễn là mảnh đất do tất cả Dân Tộc dựng nên, cái đó mới tồn tại lâu dài, Vĩnh Viễn! Tôi nhìn mãi tấm hình chiếc cầu Mỹ Thuận, lòng thấy vui vô cùng. Thế là người Việt Nam thoát được cái cảnh “sang sông” phải lụy phà… Chúng tôi nhất quyết về Việt Nam dù không biết phía trước cái gì sẽ xảy ra cho mình. Nhưng dù sao, tôi cũng muốn an nghỉ ở Việt Nam nơi mình đã sinh ra và đã sống 60 năm trời! Tạ Tỵ [thư gửi Ngô Thế Vinh viết ngày 29.2 & 27.7.2000]
01 Tháng Mười Một 202111:05 CH(Xem: 36240)
Tôi xin tạm mượn nhận định của một nhà văn học sử Nga viết về văn hào F. Dostoyevsky để nghĩ về phim AIKA (sản xuất năm 2017) - bộ phim đã đoạt một số giải thưởng Quốc tế mà tôi vừa được xem, vì thấy rõ một điều: truyền thống hiện thực chói sáng của văn học Nga cổ điển - tiêu biểu là F. Dostoyevsky hóa ra vẫn được tiếp tục một cách xứng đáng trong văn học nghệ thuật Nga hiện đại (ở đây tôi chỉ xin nói tới một dòng của điện ảnh Nga tạm gọi là “Hiện thực tàn nhẫn không thương xót”) - có nghĩa là đã vượt qua vòng “Kim cô” Hiện thực xã hội chủ nghĩa từng thống trị tinh thần xã hội Xô Viết một thời gian dài dẫn đến những tác phẩm nghệ thuật nặng tuyên truyền phục vụ kịp thời và đã rơi vào lãng quên…
26 Tháng Mười 202112:17 SA(Xem: 37743)
“… những cố gắng suy nghĩ của một người vẫn ước muốn tự đặt cho mình một kỷ luật đồng thời cũng là một lý tưởng là phải tìm kiếm không ngừng, bằng cách tự phủ nhận, bất mãn với quãng đường mình vừa qua và cứ như thế mãi mãi…” [Cùng bạn độc giả, Lược Khảo Văn Học I] [1] Nguyễn Văn Trung
10 Tháng Mười 202111:31 CH(Xem: 41201)
Sau khi đưa một cảm ngôn về bức tranh của họa sĩ Lê Sa Long & ý kiến của nhà văn Trần Thùy Linh như một lời kêu gọi các nhà điêu khắc, họa sĩ, nhà văn, nhạc sĩ hôm nay: “DỰNG TƯỢNG ĐÀI NÀY ĐI: CUỘC “THIÊN DI” CỦA NHỮNG ĐỨA TRẺ VÀ BÀ MẸ CHƯA TỪNG CÓ TRONG LỊCH SỬ…”, nhằm góp phần miêu tả “nhân vật chính của Thời Đại, biểu tượng cho cả một dân tộc vượt lên cảnh ngộ bi kịch tìm lối thoát cho quyền sống của mình”, rất nhiều người đã ủng hộ. Nhưng cũng có không ít người lồng lên phản đối như bị “chạm nọc”, thậm chí chửi bới rất tục tĩu (xin lỗi không viết ra vì xấu hổ thay cho họ). Để trả lời họ, với tư cách là một người làm phim, tôi xin có vài suy ngẫm về NHÂN VẬT THỜI ĐẠI giúp họ tham khảo.
08 Tháng Mười 20219:37 CH(Xem: 35025)
Trong toàn bộ thơ văn chữ Hán, chữ Nôm của Đại thi hào Nguyễn Du, có một kiểu/ loại hình tượng nghệ thuật đặc biệt được ông thể hiện với cảm hứng thi ca và nghiệm sinh sâu sắc - đó là những người phụ nữ Tài - Sắc mà số phận bất hạnh, những “má hồng phận mỏng”, những giai nhân bạc mệnh, “hồng nhan đa truân”, phải chịu số phận “Tài Mệnh tương đố” với lời nguyền ác nghiệt: “Tài tình chi lắm cho trời đất ghen”… Cần khẳng định ngay một điều là, cái vẻ đẹp bí ẩn, quyến rũ, cuốn hút, thấm đẫm hồn cốt phương Đông kèm theo tài hoa hiếm có của họ, với Nguyễn Du là “chất ngọc quý” của đời, như một giá trị mang tính nhân bản - dù họ ở tầng lớp con hầu, kỹ nữ dưới đáy xã hội, hay ở bậc nữ hoàng, phi tử cao vời…
24 Tháng Chín 20212:08 SA(Xem: 39831)
Dẫn nhập: Việt Nam Một Thế Kỷ Qua, Nguyễn Tường Bách và Tôi là tên hai tác phẩm hồi ký của bác sĩ Nguyễn Tường Bách và cô giáo Hứa Bảo Liên, người bạn trăm năm của Nguyễn Tường Bách. Đây là hai bộ hồi ký đặc sắc về cuộc tình lãng mạn của một chàng trai Việt và một cô gái người Hoa ở Hà Nội cùng nổi trôi theo vận nước cho tới khi họ gặp lại nhau trên đất Côn Minh Vân Nam và trở thành đôi vợ chồng sắt son thuỷ chung với bao nhiêu tận tuỵ và hy sinh – nhưng quan trọng hơn thế nữa, đây chính là một phần của lịch sử sinh động và đầy biến động trong ngót một thế kỷ qua trong những cơn bão táp của Cách Mạng Việt Nam và cả lục địa Trung Hoa.