- Tạp Chí Hợp Lưu  Fountain Valley, CA 92708 - USA Điện thoại: (714) 381-8780 E-mail: [email protected]
Tác Giả
Tìm đọc

NƯỚC MỸ ĐÃ NÓI GÌ VỚI DONALD TRUMP?

10 Tháng Mười Một 20266:04 CH(Xem: 432)


Stormy Capitol and American Flag


NƯỚC MỸ ĐÃ NÓI GÌ VỚI DONALD TRUMP?

Thông điệp từ những lá phiếu giữa nhiệm kỳ 2026

MINH HẠO – Ghi chép

_______________________


Ngày 3 tháng 11 năm 2026, cử tri Hoa Kỳ bước vào cuộc bầu cử giữa nhiệm kỳ. Và kết quả đã gửi đến Washington một thông điệp không thể xem thường.

Đảng Dân Chủ giành lại quyền kiểm soát cả Hạ viện lẫn Thượng viện. Đồng thời, họ giành thêm năm chức thống đốc từ tay Đảng Cộng Hòa tại Georgia, Iowa, Nevada, Ohio và Texas.

Đây không đơn thuần là một cuộc đổi màu trên bản đồ chính trị nước Mỹ. Đó là một cuộc trưng cầu dân ý không chính thức về cách điều hành đất nước của chính quyền Donald Trump.

KHI NGƯỜI DÂN KHÔNG CÒN MUỐN TRAO MỘT TẤM NGÂN PHIẾU TRẮNG

Trong chính trị Hoa Kỳ, chiến thắng của một tổng thống không có nghĩa là ông được quyền làm bất cứ điều gì mình muốn trong suốt nhiệm kỳ.

Người dân có thể trao quyền lực cho một đảng, nhưng cũng có thể lấy lại một phần quyền lực ấy khi họ cảm thấy chính sách và cách hành xử của những người lãnh đạo không còn đáp ứng kỳ vọng.

Cuộc bầu cử năm 2026 cho thấy điều đó.

Những vấn đề như giá sinh hoạt, lạm phát, cuộc chiến tại Iran và những lo ngại về tham nhũng đã trở thành những mối quan tâm lớn của cử tri.

Nói cách khác, người dân không chỉ quan tâm đến những lời tuyên bố hùng hồn trên bục diễn thuyết. Họ còn quan tâm đến hóa đơn tiền điện, tiền thực phẩm, tiền thuê nhà và tương lai của con cái.

Bởi cuối cùng, chính trị không phải là một chương trình truyền hình thực tế, nơi người lãnh đạo có thể liên tục tạo ra những màn trình diễn để giữ khán giả.

Đất nước không vận hành bằng tiếng vỗ tay.

QUYỀN LỰC CẦN CÓ ĐỐI TRỌNG

Việc Đảng Dân Chủ giành lại cả hai viện Quốc hội tạo ra một thay đổi quan trọng.

Hạ viện có thể tiến hành các cuộc điều tra và giám sát hoạt động của chính quyền. Thượng viện có thể trở thành một chốt kiểm soát quan trọng đối với các chương trình nghị sự và quyết định nhân sự của tổng thống.

Đó chính là một trong những nguyên tắc căn bản của Hiến pháp Hoa Kỳ: phân quyền và kiểm soát quyền lực.

Một tổng thống mạnh không nhất thiết phải là một tổng thống không có ai kiểm soát.

Ngược lại, một nền dân chủ mạnh phải có đủ những định chế để ngăn bất cứ cá nhân nào, dù được bầu với số phiếu lớn đến đâu, trở thành người đứng trên luật pháp.

MỘT BÀI HỌC KHÔNG CHỈ DÀNH CHO NƯỚC MỸ

Có một điều đáng suy ngẫm trong cuộc bầu cử này.

Dân Chủ thắng không có nghĩa mọi chính sách của Dân Chủ đều đúng. Cộng Hòa thất bại cũng không có nghĩa tất cả những người ủng hộ Cộng Hòa đều sai.

Trong một xã hội tự do, người dân có quyền bất đồng, quyền ủng hộ và cả quyền thay đổi ý kiến.

Điều quan trọng không phải là ai được tôn sùng, ai bị nguyền rủa, mà là hệ thống chính trị có còn đủ khả năng tự điều chỉnh trước ý nguyện của nhân dân hay không.

Một nền dân chủ trưởng thành không đòi hỏi người dân phải yêu mến người lãnh đạo của mình.

Nó chỉ đòi hỏi người lãnh đạo phải hiểu rằng quyền lực của mình bắt nguồn từ nhân dân, bị giới hạn bởi Hiến pháp và phải chịu trách nhiệm trước pháp luật.

Và có lẽ, thông điệp đáng nhớ nhất của ngày 3 tháng 11 năm 2026 nằm ở điều tưởng chừng rất giản dị:

Người dân không chỉ có quyền chọn người cầm quyền. Họ còn có quyền nhắc nhở người cầm quyền rằng: chiếc ghế quyền lực không phải là tài sản riêng của bất cứ ai.

Bởi trong một nền dân chủ, tổng thống có thể là người đứng đầu quốc gia, nhưng người dân mới là chủ nhân của đất nước.

— MINH HẠO

 _________________ 

Ghi chú thêm – Kết quả bầu cử

  • Theo AP, Dân Chủ đã giành quyền kiểm soát cả Hạ viện và Thượng viện, đồng thời giành thêm ít nhất 7 ghế Thượng viện và hơn 40 ghế Hạ viện.

    AP News+1

  • Dân Chủ giành lại 5 chức thống đốc từ Cộng Hòa tại Georgia, Iowa, Nevada, Ohio và Texas.

    California Today+1

  • Tính đến ngày 10/11, một số cuộc đua vẫn chưa được xác định chính thức; các con số ghế còn có thể thay đổi khi kiểm phiếu và chứng nhận kết quả hoàn tất.

    AP News+1

Gửi ý kiến của bạn
Tên của bạn
Email của bạn
24 Tháng Giêng 202210:09 CH(Xem: 38161)
Nguyễn Du từng viết: Tri giao quái ngã sầu đa mộng - Bạn bè thân thiết lấy làm lạ rằng sao ta hay sầu nhiều mộng? Và ông trả lời luôn: Thiên hạ hà nhân bất mộng trung - Nhưng thiên hạ ai là người không ở trong mộng? (Ngẫu đề). Ông tuyên bố: Trần thế bách niên khai nhãn mộng - Cuộc trần thế trăm năm chỉ là giấc mộng khi mắt mở, và: Mộng trung minh phân kiến - Nay trong mộng thấy rõ ràng (Ký mộng)(1).
05 Tháng Giêng 20228:41 CH(Xem: 38252)
Dẫn nhập – Chiến tranh, không phải là chấp nhận hiểm nguy, không phải là chấp nhận giao tranh. Ở một thời khắc nào đó, với người chiến binh, là sự chấp nhận thuần túy và giản đơn cái chết. La guerre, ce n’est pas l’acceptation du risque, ce n’est pas l’acceptation du combat. C’est, à certaines heures, pour le combattant, l’acceptation pure et simple de la mort. A. de Saint-Exupéry (Pilote de guerre)
01 Tháng Giêng 20224:09 CH(Xem: 41809)
Bắt đầu sau năm 1975, những thế hệ sinh ra và lớn lên ở Việt Nam không hề biết đã từng có một nền văn học nghệ thuật Miền Nam vô cùng gía trị với nhiều thể loại “trăm hoa đua nở”, đề cao tự do, dân chủ, với ý thức khai phóng, nhân bản, theo kịp trào lưu thế giới. Thế nhưng, ở một nơi xa kia, có một ông già gầy gò, ốm yếu, tóc bạc hàng ngày đến thư viện các trường đại học ở Mỹ để photo các tài liệu về văn chương Miền Nam Việt Nam, hàng ngày ông “ngồi khâu lại di sản”, vá lại một nền văn học đã bị đốt cháy trên chính quê hương mình, tự mình thành lập tủ sách di sản văn chương Miền Nam nhằm lưu giữ, chia xẻ lại cho đời sau, đó là nhà văn Trần Hoài Thư.
28 Tháng Mười Hai 202110:43 CH(Xem: 40313)
Cuộc triển lãm này nêu ra luận điểm rằng bản chất nội tại của sự sống và của tất cả các sinh vật là không đồng nhất, mà đúng hơn là được kết cấu bằng nhiều mối tương quan dị biệt để tạo ra Cái Khác. Luận điểm này, vì thế, đã phá vỡ mọi tôn ti dựa vào những khái niệm áp đặt về bản sắc và tính đồng nhất.
15 Tháng Mười Hai 20219:00 CH(Xem: 41843)
Dohamide, người gốc Chăm, sinh năm 1934 tại làng Katambong, Châu Đốc (An Giang), có thêm ba bút hiệu nhưng ít được biết đến: Linh Phương, Châu Giang Tử, Châu Lang. Khi Dohamide có bài viết đầu tiên “Người Chàm tại Việt Nam ngày nay” đăng trên tạp chí Bách Khoa năm 1962, Chủ nhiệm Lê Ngộ Châu đã giới thiệu anh với độc giả như sau: “Bạn Dohamide, tác giả loạt bài sau đây, là người gốc Chàm, sanh tại làng Katambong, Châu Đốc (An Giang). Bạn đã có can đảm thoát ly những ràng buộc khắt khe của tập tục địa phương để lên thủ đô Sài Gòn vừa đi làm nuôi gia đình vừa đi học, và hiện nay bạn đã tốt nghiệp ở Học Viện Quốc Gia Hành Chánh. Ngoài tiếng Chàm là tiếng mẹ đẻ, bạn Dohamide biết nói và viết các thứ tiếng Việt, Pháp, Anh, Á Rập, Mã Lai, Cam Bốt, những thứ tiếng này đã giúp bạn Dohamide rất nhiều trong những thiên khảo cứu như trình bày với bạn đọc.” [Bách Khoa, số 135, 15/8/1962]
08 Tháng Mười Hai 202110:17 CH(Xem: 39709)
Chúng tôi xin được lấy tên thiên tiểu luận đặc sắc Một cuốn kinh về tình thương [12, tr.139] của nhà văn Lưu Trọng Lư làm nhân lõi cho nội dung bài viết này. Người viết vốn được mệnh danh là “nhà văn của tình thương” từ đầu những năm 30 của thế kỷ trước đã “chiêu tuyết” cho nhân vật từng bị phán xét là “đĩ đứng đầu” bằng những lời nồng nhiệt, đặc biệt nhận định Thúy Kiều là “kẻ có một mối từ tâm lớn” [13, tr.1690]. Và suốt từ khi Truyện Kiều ra đời đến nay, tình thương hay “mối từ tâm lớn” toát ra từ kiệt tác này cùng những giá trị nội dung tư tưởng nhiều mặt của nó đã/ đang được bàn luận sôi nổi, với nhiều lý thuyết cũ - mới chắc không bao giờ chấm dứt…
28 Tháng Mười Một 20219:39 CH(Xem: 39736)
Xem xong phim “LEVIATHAN”, tôi nhớ tới bộ phim màu Liên-xô “ILIA MUROMET” từ hơn nửa thế kỷ trước và chợt nghĩ: nhiều người có tuổi thơ đã từng say mê dán mắt trên màn ảnh bộ phim quay về một câu chuyện cổ tích Nga nọ, nếu hôm nay được xem bộ phim Nga hiện đại “LEVIATHAN” dựa theo câu chuyện về một quái vật thần thoại trong Kinh Thánh, chắc sẽ bàng hoàng, ngỡ ngàng đến đau đớn… Cái vẻ đẹp phi thường của dũng sĩ huyền thoại Nga chiến thắng rồng lửa nhiều đầu để bảo vệ hạnh phúc dân lành giờ đã biến mất tăm, chỉ còn lại trên đất nước hùng vĩ ấy sự thống trị & lộng hành của cái ác, sự giả dối đáng kinh tởm, trở thành lãnh địa của những kẻ ngang nhiên chà đạp lên quyền sống người lương thiện, bên đống xương mục của Cá Ông voi,Vua Biển cả - vết tích sót lại của một thời cổ tích tựa ánh tàn của mơ ước Con người từ ngàn xưa đang hấp hối…
18 Tháng Mười Một 20213:43 CH(Xem: 40064)
Tôi thường nghĩ, nước Việt Nam dù dưới chủ nghĩa nào cũng chỉ tạm thời, cái Vĩnh Viễn là mảnh đất do tất cả Dân Tộc dựng nên, cái đó mới tồn tại lâu dài, Vĩnh Viễn! Tôi nhìn mãi tấm hình chiếc cầu Mỹ Thuận, lòng thấy vui vô cùng. Thế là người Việt Nam thoát được cái cảnh “sang sông” phải lụy phà… Chúng tôi nhất quyết về Việt Nam dù không biết phía trước cái gì sẽ xảy ra cho mình. Nhưng dù sao, tôi cũng muốn an nghỉ ở Việt Nam nơi mình đã sinh ra và đã sống 60 năm trời! Tạ Tỵ [thư gửi Ngô Thế Vinh viết ngày 29.2 & 27.7.2000]
01 Tháng Mười Một 202111:05 CH(Xem: 36483)
Tôi xin tạm mượn nhận định của một nhà văn học sử Nga viết về văn hào F. Dostoyevsky để nghĩ về phim AIKA (sản xuất năm 2017) - bộ phim đã đoạt một số giải thưởng Quốc tế mà tôi vừa được xem, vì thấy rõ một điều: truyền thống hiện thực chói sáng của văn học Nga cổ điển - tiêu biểu là F. Dostoyevsky hóa ra vẫn được tiếp tục một cách xứng đáng trong văn học nghệ thuật Nga hiện đại (ở đây tôi chỉ xin nói tới một dòng của điện ảnh Nga tạm gọi là “Hiện thực tàn nhẫn không thương xót”) - có nghĩa là đã vượt qua vòng “Kim cô” Hiện thực xã hội chủ nghĩa từng thống trị tinh thần xã hội Xô Viết một thời gian dài dẫn đến những tác phẩm nghệ thuật nặng tuyên truyền phục vụ kịp thời và đã rơi vào lãng quên…
26 Tháng Mười 202112:17 SA(Xem: 38080)
“… những cố gắng suy nghĩ của một người vẫn ước muốn tự đặt cho mình một kỷ luật đồng thời cũng là một lý tưởng là phải tìm kiếm không ngừng, bằng cách tự phủ nhận, bất mãn với quãng đường mình vừa qua và cứ như thế mãi mãi…” [Cùng bạn độc giả, Lược Khảo Văn Học I] [1] Nguyễn Văn Trung