- Tạp Chí Hợp Lưu  Fountain Valley, CA 92708 - USA Điện thoại: (714) 381-8780 E-mail: [email protected]
Tác Giả
Tìm đọc

CANADA TRONG CHIẾN TRANH VIỆT NAM

10 Tháng Mười Một 20266:45 CH(Xem: 416)

Canadian Vietnam Memorial_ Soldier and Poppy

Những người lính Canada trong cuộc chiến Việt Nam – những cái tên
ít được nhắc đến trong lịch sử quê hương, nhưng không bị lãng quên nơi đài tưởng niệm.




CANADA TRONG CHIẾN TRANH VIỆT NAM

Nguyễn Cát Thịnh


 

Lời tòa soạn

MỘT TRANG SỬ ÍT ĐƯỢC NHẮC ĐẾN TRONG CHIẾN TRANH VIỆT NAM

Bài viết của Nguyễn Cát Thịnh mở ra một góc nhìn đáng chú ý về một chương lịch sử ít được biết đến: hàng nghìn thanh niên Canada đã tự nguyện vượt biên giới sang Hoa Kỳ, gia nhập quân đội Mỹ và tham chiến tại Việt Nam, bất chấp việc chính phủ Canada chính thức giữ lập trường không trực tiếp tham chiến.

Đằng sau những con số là những cuộc đời, những lựa chọn, những hy sinh và cả những số phận bị lịch sử bỏ quên. Họ ra đi với niềm tin riêng, nhưng khi trở về, không ít người phải đối diện với sự im lặng, những tổn thương chiến tranh và sự thiếu vắng của một sự công nhận xứng đáng.

Đây không chỉ là câu chuyện về những người lính Canada trong chiến tranh Việt Nam, mà còn là một lời nhắc nhở rằng: Lịch sử không chỉ được viết bởi những quốc gia tham chiến, mà còn được tạo nên bởi những con người đã lựa chọn bước vào cuộc chiến bằng chính cuộc đời mình.

Xin trân trọng giới thiệu bài viết của Nguyễn Cát Thịnh.

Tạp Chí Hợp Lưu

 

 

Ngày 11 tháng 11 mỗi năm là Remembrance’s Day của Canada và Veteran’s Day của Hoa Kỳ.

Sự tham chiến của các chiến binh Canada trong cuộc chiến Việt Nam ít được biết đến.

Hàng chục nghìn người Canada đã tình nguyện tham gia lực lượng quân sự Mỹ và chiến đấu trong Chiến tranh Việt Nam, dù Canada chính thức giữ lập trường trung lập và từ chối cử quân chính thức.

 

Bối cảnh và số liệu:

Canada không tham gia quân sự chính thức vào cuộc chiến. Chính phủ Canada từ chối các đề nghị của Mỹ về việc cử quân, đóng vai trò giám sát hiệp định (Ủy ban Kiểm soát Quốc tế – ICC từ 1954 và sau đó ICCS năm 1973), đồng thời tiếp nhận khoảng 30.000–60.000 người Mỹ trốn quân dịch hoặc đào ngũ. Tuy nhiên, dòng người ngược lại cũng diễn ra mạnh mẽ.

 

Theo các ước tính phổ biến:

•  Khoảng 20.000–40.000 người Canada đã nhập ngũ vào lực lượng vũ trang Mỹ trong thời kỳ chiến tranh Việt Nam.

•  Trong số đó, khoảng 12.000 người thực sự phục vụ tại Việt Nam (theo nhà sử học quân sự Fred Gaffen của Bảo tàng Chiến tranh Canada và các nguồn CBC, Wikipedia).

•  Ít nhất 134–173 người Canada thiệt mạng hoặc mất tích (số liệu trên đài tưởng niệm “North Wall” tại Windsor, Ontario hiện ghi khoảng 173 tên, bao gồm cả một số người phục vụ trong Ủy ban Kiểm soát).

Số liệu chính xác rất khó xác định vì nhiều người dùng địa chỉ Mỹ khi nhập ngũ, có quốc tịch kép, hoặc không khai rõ nguồn gốc Canada. Một số nghiên cứu thấp hơn (vài nghìn), nhưng ước tính 12.000–30.000 được trích dẫn rộng rãi.

 

Lý do tham gia:

Nhiều người Canada trẻ (thường ở độ tuổi thiếu niên hoặc đầu 20) vượt biên vì:

•  Muốn chiến đấu chống cộng sản.

•  Tìm kiếm phiêu lưu, kỷ luật quân đội, hoặc kỹ năng nghề (như sửa trực thăng).

•  Truyền thống gia đình (cha chú từng tham gia Thế chiến hoặc Chiến tranh Triều Tiên).

•  Một số người bản địa (ví dụ khoảng 50 người Mohawk từ Kahnawake, Quebec) xem biên giới không có ý nghĩa và coi đây là “một lục địa”.

Các trạm tuyển quân Mỹ gần biên giới (đặc biệt Quebec) thậm chí treo biển “Bienvenue Canadiens”. Họ được đối xử như lính Mỹ, nhận số An sinh xã hội Mỹ.

 

Một số nhân vật nổi bật:

•  Richard Dextraze (Montréal): Con trai của tướng Jacques Dextraze (sau này là Tổng tham mưu trưởng Quân đội Canada). Ông gia nhập Thủy quân lục chiến Mỹ và tử trận năm 1969 khi 22 tuổi.

•  Rob McSorley (Vancouver): Lính biệt kích trẻ tuổi tử trận.

•  Peter C. Lemon (sinh tại Norwich, Ontario): Được trao Huân chương Danh dự (Medal of Honor) – một trong số ít trường hợp liên quan đến Canada (dù ông chuyển sang Mỹ từ nhỏ).

•  George “Canada” Jmaeff (Osoyoos, B.C.): Thủy quân lục chiến, được truy tặng Navy Cross vì hành động anh hùng.

•  Các cựu binh như Wayne Golden, Dominic Bilotta, Ron Parkes, Rob Purvis… từng chia sẻ câu chuyện về trải nghiệm chiến đấu, thương vong và Agent Orange.

 

Trở về và sự công nhận:

Khi trở về Canada, nhiều người gặp khó khăn lớn:

•  Không được chính phủ Canada công nhận là cựu chiến binh (vì phục vụ dưới cờ Mỹ).

•  Không hưởng quyền lợi y tế, hỗ trợ PTSD hay Agent Orange như lính Mỹ.

•  Thường bị im lặng hoặc kỳ thị vì cuộc chiến không phổ biến ở Canada.

•  Nhiều người sống với PTSD, bệnh tật do chất độc da cam.

Năm 1986, nhóm cựu binh thành lập Canadian Vietnam Veterans Association để vận động công nhận. Họ đạt được một số quyền lợi y tế qua thỏa thuận với Mỹ. Đài tưởng niệm chính là “The North Wall” (Canadian Vietnam Veterans Memorial) tại Assumption Park, Windsor, Ontario, được dựng năm 1995 (chủ yếu nhờ nỗ lực của các cựu binh Mỹ và Canada, không phải chính phủ Canada). Còn có đài tưởng niệm tại Melocheville (Quebec) và tường lưu động.

 

Vai trò chính thức khác của Canada:

Ngoài tình nguyện viên, Canada cử gần 2.000 quân nhân và ngoại giao viên phục vụ trong các ủy ban giám sát hòa bình (1954–1973). Một số người thiệt mạng trong nhiệm vụ này. Công nghiệp Canada cũng bán vật tư, đạn dược và hỗ trợ thử nghiệm (bao gồm chất diệt cỏ) cho Mỹ, dù chính thức cấm xuất khẩu vũ khí trực tiếp đến vùng chiến sự.

 

Kết luận

Những người Canada chiến đấu ở Việt Nam là một phần “lịch sử bị lãng quên” của Canada. Họ hành động theo niềm tin cá nhân, bất chấp chính sách trung lập của đất nước. Hôm nay, các hiệp hội cựu binh và nhà nghiên cứu (như tại Windsor) vẫn đang cố gắng thu thập tên tuổi và câu chuyện để ghi nhận đúng mức đóng góp và hy sinh của họ. Số lượng thiệt mạng gần bằng số lính Canada tử trận ở Afghanistan sau này (158 người), cho thấy quy mô thực sự của sự tham gia này.

 

Nguyễn Cát Thịnh

 

 

Gửi ý kiến của bạn
Tên của bạn
Email của bạn
10 Tháng Mười Một 20266:04 CH(Xem: 411)
Ngày 3 tháng 11 năm 2026, cử tri Hoa Kỳ bước vào cuộc bầu cử giữa nhiệm kỳ. Và kết quả đã gửi đến Washington một thông điệp không thể xem thường. Đảng Dân Chủ giành lại quyền kiểm soát cả Hạ viện lẫn Thượng viện. Đồng thời, họ giành thêm năm chức thống đốc từ tay Đảng Cộng Hòa tại Georgia, Iowa, Nevada, Ohio và Texas. Đây không đơn thuần là một cuộc đổi màu trên bản đồ chính trị nước Mỹ. Đó là một cuộc trưng cầu dân ý không chính thức về cách điều hành đất nước của chính quyền Donald Trump.
08 Tháng Mười Một 20264:11 CH(Xem: 954)
Trong những bộ phim truyện lịch sử Trung Hoa, nhất là thể loại cung đấu, người ta thường bắt gặp những câu chuyện rất quen thuộc: Hoàng đế thay cận thần, đại thần tranh quyền, phe này hạ bệ phe kia, người hôm qua còn được sủng ái thì hôm nay đã thất thế. Kẻ lập công được ban thưởng, người thất bại phải tìm một ai đó để gánh trách nhiệm. Đó là những chuyện bình thường trong thế giới phim cung đấu. Bởi ở đó, quyền lực tập trung vào một người. Ý muốn của Hoàng đế có thể quyết định số phận của cả triều đình. Nhưng điều khiến người ta ngạc nhiên là đôi khi nhìn vào chính trường Hoa Kỳ, chúng ta lại có cảm giác đang xem một bộ phim tương tự. Chỉ khác một điều: đây không phải Tử Cấm Thành, mà là Tòa Bạch Ốc.
05 Tháng Mười Một 20265:14 CH(Xem: 1637)
Có những chuyện tưởng đã khép lại theo thời gian, nhưng càng nhìn kỹ, người ta càng thấy chưa thể bỏ qua. Nhạc sĩ Phú Quang đã qua đời. Những tình khúc của ông vẫn tiếp tục được trình diễn, phát hành và khai thác trên các nền tảng âm nhạc. Người yêu nhạc vẫn nhớ ông qua những giai điệu trữ tình, sâu lắng. Nhưng có một câu chuyện liên quan đến ca khúc Đâu phải bởi mùa thu mà tôi nghĩ chúng ta cần nhắc lại. Bởi vì đôi khi, người đã khuất vẫn có thể bị mang tiếng thay cho những người đang sống.
04 Tháng Mười Một 202611:32 CH(Xem: 1904)
Nhân cuộc bầu cử giữa nhiệm kỳ ngày 3 tháng 11 năm 2026 tại Hoa Kỳ, nhìn vào sức mạnh của lá phiếu người dân, tôi chợt thấm thía hơn câu nói của người xưa: “Ý Dân Là Ý Trời”. Trong một nền dân chủ, một lá phiếu có thể góp phần làm thay đổi tương quan quyền lực. Một cuộc bầu cử có thể khiến những người đang nắm quyền phải nhìn lại vị trí của mình. Và quan trọng hơn, nó nhắc nhở giới lãnh đạo rằng quyền lực không phải tài sản riêng, càng không phải thứ được mặc nhiên sở hữu vĩnh viễn. Người dân có thể trao quyền, nhưng cũng có thể lấy lại quyền ấy bằng lá phiếu. Từ câu chuyện nước Mỹ, tôi chợt nghĩ về Việt Nam.
02 Tháng Mười Một 202610:38 CH(Xem: 1913)
Có những phát biểu của các nhà lãnh đạo khiến người ta phải suy nghĩ. Cũng có những phát biểu khiến người ta không biết nên cười hay nên khóc. Hôm 1 tháng 11 năm 2026, tại cuộc vận động tranh cử giữa kỳ ở Dubuque, tiểu bang Iowa, Tổng thống Donald Trump đưa ra một nhận định đáng chú ý: ông có thể đã chiến thắng cuộc chiến Việt Nam chỉ trong vòng một tuần. Một tuần!
31 Tháng Mười 20268:16 CH(Xem: 2304)
Bài viết khảo sát sự hình thành tầng lớp đặc quyền chính trị và kinh tế tại Việt Nam dưới góc nhìn lý thuyết Giai cấp mới (The New Class, 1957) của Milovan Djilas, trong bối cảnh chuyển đổi từ nền kinh tế kế hoạch hóa tập trung sang kinh tế thị trường sau Đổi Mới năm 1986. Dựa trên các công trình nghiên cứu về kinh tế chính trị Việt Nam, cùng những số liệu về tăng trưởng, phân phối thu nhập và tập trung tài sản, bài viết phân tích sự tương phản giữa thành tựu phát triển kinh tế và tình trạng phân phối không đồng đều những thành quả ấy. Đồng thời, bài viết nhấn mạnh rằng bất bình đẳng kinh tế, tự nó, chưa đủ để chứng minh sự tồn tại hoặc tác động của một giai cấp đặc quyền chính trị. Trên cơ sở đó, bài viết khảo sát mối quan hệ giữa quyền lực công và lợi ích tư, đặc biệt qua hiện tượng tư bản đỏ bè cánh (red crony capitalism), đồng thời đặt ra những vấn đề về tính minh bạch thể chế và trách nhiệm giải trình trong tiến trình phát triển kinh tế Việt Nam.
27 Tháng Mười 202612:42 SA(Xem: 2790)
Một câu nói đã trở thành chuẩn mực đạo đức của ngành y, nhắc nhở người thầy thuốc phải xem nỗi đau của người bệnh như nỗi đau của chính mình, lấy việc cứu người làm bổn phận, không lấy sự sống của con người làm phương tiện cho lợi ích riêng. Thế nhưng, khi dự thảo Luật Hiến, lấy, ghép mô, bộ phận cơ thể người và hiến, lấy xác (sửa đổi) được đưa ra Quốc hội Việt Nam xem xét, những tranh luận quanh đề xuất liên quan đến người dưới 18 tuổi đã khiến dư luận đặt ra nhiều câu hỏi.
21 Tháng Mười 20264:25 CH(Xem: 3367)
Có những câu hỏi, thoạt nghe tưởng như chuyện đùa, nhưng càng nghĩ càng thấy buồn. Có những lời hứa, khi mới nghe, khiến người ta tin tưởng vào một tương lai huy hoàng. Nhưng sau nhiều năm, điều còn lại đôi khi không phải là chiếc bánh để ăn, mà chỉ là bức tranh vẽ chiếc bánh. Và có những nhân vật, ban đầu được tôn vinh vì công lao của họ, nhưng dần dần trở thành những hình tượng gần như bất khả xâm phạm. Người ta được khuyến khích ca ngợi, nhưng lại ngần ngại khi muốn đặt câu hỏi. Phải chăng điều đáng lo ngại nhất đối với một dân tộc không chỉ là nghèo đói, chiến tranh hay sự áp bức, mà còn là ngày con người không còn đủ tự do để tự hỏi mình đang sống trong một thực tại như thế nào?
19 Tháng Mười 202610:24 CH(Xem: 3494)
Trong lịch sử, phong trào Chấn hưng Phật giáo Việt Nam thường được dùng để chỉ cuộc vận động vào nửa đầu thế kỷ XX, khởi lên từ những năm 1920 và phát triển mạnh trong các thập niên 1930-1940. Các bậc cao tăng như Khánh Hòa, Huệ Quang, Giác Tiên, Thanh Hanh, Trí Hải cùng nhiều cư sĩ trí thức đã góp sức mở trường đào tạo tăng tài, thành lập hội Phật học, dịch kinh, xuất bản báo chí và đưa Phật giáo đến gần hơn với đời sống xã hội. Công cuộc ấy không dừng lại ở một giai đoạn lịch sử. Tinh thần chấn hưng, hiểu theo nghĩa rộng, là sự trở về với những giá trị căn bản của đạo Phật, đồng thời tìm ra phương thức thích hợp để truyền đạt và thực hành giáo pháp trong những hoàn cảnh mới. Một trường hợp tiêu biểu trong thời hiện đại là công cuộc khôi phục và phát triển Thiền phái Trúc Lâm của Đại lão Hòa thượng Thích Thanh Từ.
19 Tháng Mười 20269:55 CH(Xem: 3744)
Với “TA LÀ - Những khúc mắc siêu hình học” (I AM: Metaphysical Aporias), Giáo sư Nguyễn Hữu Liêm không tìm cách trả lời giản đơn câu hỏi “Ta là ai?”, mà dựng lên một hành trình bản thể luận: con người từ đâu đến, vì sao phải trở thành một cá thể, tự-ý thức được hình thành như thế nào và liệu sau tất cả những phân ly, con người có thể “trở về” với căn nguyên hữu thể của mình hay không.